Полностью запрещено открывать банки, и единственным разрешённым будет государственный банк, и никаких операций с процентом не будет. Этим займётся отдельный отдел Бейт аль-Маль. Финансовые займы будут предоставляться в соответствии с правилами Шариата, а финансовые и валютные операции будут упрощены.

It is completely prohibited to open banks, and the only one permitted will be the State bank, and there are no transactions upon interest. This will be dealt with by a particular department of the Bayt Al-Mal. Financial loans will be undertaken in accordance with the rules of the Shari’ah and the financial and currency transactions will be facilitated.

Деятельность банка подпадает под три вида: сделки, основанные на процентах, такие как облигации и кредиты, переводные сделки, такие как чеки и депозиты.

The work of the bank falls under three types: interest based transactions such as bonds and credits, transferral transactions such as cheques and deposits.

Переводы и депозиты оба дозволены по Шариату, и доказательством тому служат доказательства о переводах и доказательства о доверительном управлении (аманах). Поэтому мусульманину дозволено открыть банк для оказания услуг по переводам, приёму депозитов и подобных им дозволенных Шариатом операций, таких как операции с валютой. В таком случае открытие банка не считалось бы запретным, поскольку запрещён только банк, работающий на процентах. Однако эти операции не приносят больших прибылей, и их доходов могло бы хватить лишь на создание чего-то подобного лавкам меновщиков валюты. Никто не смог бы открыть банк на такие средства из-за недостатка возможностей получать достаточную прибыль, поскольку доходы от переводов, депозитов и операций обмена валюты очень малы по сравнению с доходами от процентов, а большие прибыли приносят инвестиции в операции на процентной основе, и именно они являются выгодными вложениями. Соответственно, доходов от переводов, депозитов и операций обмена валюты не хватило бы для открытия банков в том значении, в котором они известны сегодня в мире, а лишь для открытия лавок с ограниченными услугами, таких как лавки меновщиков валюты, что не применимо к тому, что сегодня известно как банки. Открытие банков не могло бы происходить иначе, как через операции на процентной основе, и банк открывается только ради операций на процентах, а проценты запрещены (харам) согласно однозначному тексту Корана.

The transferral transactions and deposits are both permitted according to the Shari’ah and the evidence for that are the evidences for transfers and the evidences for trusts. So it is permitted for a Muslim to open a bank in order to provide transferral transactions and services for deposits and whatever else that are similar from whatever are permitted by the Shari’ah such as currency transactions. In such a case, opening a bank would not be considered forbidden, since only the bank which operates with interest is forbidden. However, these transactions do not make large profits or its profits could only help in establishing something similar to the shops for currency traders. It would not be possible for anyone to open a bank with such money due to the lack of capability to make enough profits for it, since the profits from transfers and deposits, and the profits from currency exchange transactions are very small compared to the profits from interest, and the large profits are the profits which are from investments in interest based transactions and so these are the profitable investments. Accordingly the profits from transfers, deposits and currency exchange transactions would not be sufficient to open banks in the meaning they are known as in the world today, but rather it would only be sufficient to open shops with limited services, such as the shops of currency traders, which is not applicable to what are known as banks today. The opening of banks could not occur except with interest based transactions, and the bank is only opened for the sake of interest based transactions, and interest is forbidden (Haram) according to decisive Qur’anic text:

«И запретил ростовщичество (рибу)», и по этой причине открытие банка в его современном понимании запрещено.

“And has forbidden interest (usury)”, and for that reason opening a bank according to its current understanding is forbidden.

Однако предоставление займов дозволено без каких-либо ограничений, ввиду слов Посланника ﷺ:

However, the giving of loans is permitted without restriction, due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

«Нет такого мусульманина, который дважды одолжит другому мусульманину, но это будет равно одной милостыне», — передал Ибн Маджа от Абдуллы (свт) ибн Мас’уда; и передаётся от Анаса, который сказал:

“There is no Muslim who gives a loan twice to another Muslim, but it will be like giving charity once.” (reported by Ibn Maja from ‘Abd Allah (swt) b. Mas’ud), and it is reported from Anas who said:

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

«В ту ночь, когда я был вознесён в Ночном путешествии (Исра), я увидел написанное у врат Рая: "Милостыня приносит десятикратную награду, а заём приносит восемнадцатикратную награду". Я сказал: "О Джибриль! Почему заём лучше милостыни?" Он ответил: "Потому что нищий просит, когда у него что-то есть, а тот, кто просит в долг, делает это лишь потому, что он в нужде"» (передал Ибн Маджа).

“On the night on which I was taken on the Night of ascent (Isra), I saw written at the gate of Paradise: 'Charity brings a tenfold reward and a loan brings an eighteen fold reward.' I said: 'O Jibril! Why is a loan better than charity?' He said: 'Because the beggar asks when he has something, but the one who asks for loan does so only because he is in need” (reported by Ibn Maja).

Так же, вклады дозволены на основании слов Аллаха (SWT):

Likewise, deposits are permitted due to the words of Allah (swt):

«Воистину, Аллах (свт) повелевает вам возвращать вверенное тем, кому оно принадлежит» (ТМК 4:58), и Он (свт) сказал: «А если кто-то из вас доверяет другому, то пусть тот, кому доверено, исполнит своё доверие [добросовестно]» (ТМК 2:283), а также в силу слов Посланника (мир ему):

“Indeed, Allah (swt) commands you to render trusts to whom they are due.” (TMQ 4:58), and He (swt) said: “And if one of you entrusts another, then let him who is entrusted discharge his trust [faithfully].” (TMQ 2:283), and due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

«Верни доверенное тому, кто тебе доверил, и не предавай того, кто предаёт тебя» (передал ат-Тирмизи со слов Абу Хурайры, и он сказал: этот хадис хасан гариб). И передаётся о нём:

“Give the trust to the one who entrusted you, and don't betray who betrays you” (reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah, and he said: that the narration is Hasan Gharib). And it is reported about him :

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

«что у него были какие-то вклады (аманаты) на хранении, и когда он решил совершить переселение (хиджру), он передал их Умм Айман и приказал Али вернуть их владельцам» (передано Ибн Кудамой в «Аль-Мугни»).

“that he had some deposits with him, and when he wanted to make migration (Hijrah), he gave them to Um Ayman and ordered Ali to return them to their owners.” (as reported by Ibn Qudamah in Al-Mughni).

Перевод долгов допускается на основании слов Посланника ﷺ:

Transfer of loans is permitted due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

«Задержка уплаты долга богатым человеком — это несправедливость, но если кто-либо из вас переадресован для получения платежа к состоятельному человеку, пусть принимает переадресацию» (передал Муслим), а в версии Ахмада в «Аль-Муснад»: «...وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ». «Тот, кого переадресовали для получения платежа к состоятельному человеку, пусть принимает переадресацию».

“The delay (of payment) by a rich person is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred.” (reported by Muslim), and in a version by Ahmad in Al-Musnad: .» وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ «. “whoever is referred for payment to a wealty man, then accept it.”.

Эти три операции, которые осуществляет банк, дозволены шариатом, и единственное запрещённое — это взимание процентов по займам. Банк не может быть открыт и вести деятельность без процентов, поэтому необходимо предоставлять эти услуги людям без процентов, поскольку они стали частью жизни людей. Соответственно, государству необходимо открыть банк как отделение Бейт аль-Маль. Тогда он будет осуществлять эти три операции по мнению и иджтихаду имама, ибо они относятся к дозволенным вопросам, управление которыми осуществляется согласно его мнению и иджтихаду. Таким образом, это подтверждает, что государство обязано открыть банк, который будет заниматься урегулированием дел людей.

These three transactions which the bank undertakes are permitted by the Shari’ah and the only thing forbidden is taking interest upon loans. The bank cannot be opened and operate except with interest, so, therefore, it is imperative to provide these services to people without interest, since they have become part of peoples’ affairs and accordingly it is necessary for the State to open a bank as a branch of the Bayt Al-Mal. Then it would undertake these three transactions according to the opinion and Ijtihad of the Imam, because they are part of the permitted issues whose management is run according to his opinion and Ijtihad, and so this is the evidence that the State must open a bank which would undertake the settling of peoples’ affairs.