Работники компаний и работники, нанятые частными лицами, имеют те же права и обязанности, что и государственные служащие. Каждый, кто работает за плату, независимо от характера работы, считается наемным работником. В случае спора между работодателями и работниками о размере зарплаты уровень оплаты определяется исходя из рыночных условий. Если же они расходятся в чём-либо ином, трудовой договор оценивается в соответствии с нормами Шариата.

Company employees and those employed by individuals have the same rights and duties as employees of the State. Everyone who works for a wage, irrespective of the nature of the work, is considered an employee. In matters of dispute between employers and employees over salary levels, the salary level is to be assessed on the basis of the market. If they disagree over something else, the employment contract is to be assessed according to the rules of the Shari’ah.

Его доказательство — это доказательство найма, поскольку работник нанимается; Аллах (SWT) сказал:

Its evidence is the evidence for hiring, since the employee is hired; Allah (swt) said:

«А если они будут кормить грудью ради вас, то давайте им их вознаграждение» (Коран 65:6), и Пророк сказал в хадисе кудси:

“And if they breastfeed for you, then give them their paymen.” (TMQ 65:6), and the Prophet said in a Qudsi narration:

«Аллах (SWT) сказал: „Я буду противником троих в День Воскресения“», — и далее до слов:

.» قَالَ اللهُ: ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يوَْمَ الْقِيَامَةِ «. “Allah (swt) said: I am the opponent of three on the Day of Resurrection” until he said:

.» وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفََ مِنْه وَلََْ يعُْطِ أَجْرَه «.

.» وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفََ مِنْه وَلََْ يعُْطِ أَجْرَه «.

«…и человек, который нанимает работника, пользуется его трудом, а затем не выплачивает ему его плату» (передал аль-Бухари от Абу Хурайры).

“and a man who hires a worker, makes use to him, then does not give him his wages.” (reported by Al-Bukhari from Abu Hurayrah).

Если размер зарплаты не был известен, то трудовой договор заключается законно, а если возникает спор о его величине, то её расчёт отсылается к рыночной стоимости. Таким образом, если в трудовом договоре не указана зарплата или если работник и работодатель разошлись во мнениях относительно названной зарплаты, то обращаются к рыночному уровню оплаты труда, и это аналогично вопросу о брачном калыме (махре). Когда калым не оговорён прямо или по поводу него возник спор, судьёй становится обычай. Это основано на передаче, приведённой ан-Насаи и ат-Тирмизи, который назвал её хасан сахих.

If the salary was not known, the contract of employment is legitimately contracted and if there is a dispute over its value then its calculation is referred to the market value. So, if the salary is not mentioned in the employment contract, or if the employee and employer differed over the mentioned salary, then the market salary level is referred to, and that is analogous to the issue of marriage dowry. When the dowry is not explicitly mentioned, or there is a dispute over it, then the custom is the referee. This is based upon what was reported by Al-Nisa’i and Al-Tirmidhi who said it was Hasan Sahih:

. عَن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلََْ يفَْرِضْ لََاَ صَدَاقًا وَلََْ يَدْخُلْ بَِِا « حَتََّّ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لََاَ مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ وَلََاَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ الميِرَاثُ ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِ ي فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ » مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بَِِا ابْنُ مَسْعُودٍ .

. عَن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلََْ يفَْرِضْ لََاَ صَدَاقًا وَلََْ يَدْخُلْ بَِِا « حَتََّّ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لََاَ مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ وَلََاَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ الميِرَاثُ ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِ ي فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ » مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بَِِا ابْنُ مَسْعُودٍ .

«Ибн Мас'уд был спрошен о мужчине, который женился на женщине, не оговорив для неё махр, и не вошёл к ней до своей смерти. Тогда Ибн Мас'уд сказал: «Ей полагается такой же махр, как и другим женщинам, ни меньше, ни больше, она должна соблюдать иддwhile, и она получает наследство». Тогда встал Ма'кыль ибн Синан аль-Ашджа'и и сказал:

“Ibn Mas'ud was asked about a man who married a woman and he did not stipulate the dowry for her, and he did not enter into her until he died. So Ibn Mas'ud said: "She gets the same dowry as other women, no less and no more, she has to observe the Iddah, and she gets inheritance." So Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'I stood and said:

«Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение, как и вы, относительно Бирвы бинт Вашик, одной из наших женщин». Поэтому Ибн Мас'уд был доволен этим, а смысл его слов: «ей полагается махр её женщин» — иными словами, махр, подобный махру таких же женщин. Таким образом, шариат сделал обязательным махр, подобный махру женщин её круга, для той, чей махр не был назван, и то же самое происходит, если возник спор относительно названного махра. Поскольку махр является необходимым обменом, на котором основан брачный договор, каждый вид необходимого обмена, на котором основан договор, уподобляется ему, без учёта того, что даётся в качестве возмещения: будь то деньги, как при купле-продаже, или выгода либо труд, как при найме, или дар, как в брачном договоре.

"The Messenger of Allah (pbuh) judged the same as you have judged regarding Birwa Bint Washiq, a woman of ours." So Ibn Mas'ud was happy about that”, and the meaning of his words: “she has the dowry of her women” is in other words, the dowry similar to women like her. So the Shari’ah made the dowry of someone similar obligatory for the one whose dowry was not mentioned, and the same occurs if there was a dispute over the dowry mentioned. As the dowry is a necessary exchange upon which the marriage contract is based, every type of necessary exchange upon which a contract is based is made analogous to it, without looking at what is given for this compensation, whether it was money as in a sale, or a benefit or effort as in employment or a gift as in the marriage contract.