Политическое дело уммы — это ислам, в силе положения государства, в наилучшем осуществлении его законов и в непрерывности несения его призыва к человечеству.

The political cause of the Ummah is Islam, in the strength of the status of the State, the best implementation of its rules and continuity in carrying its call to mankind.

Смысл слов «политическое дело» таков: это вопрос, с которым сталкиваются Государство и Умма и обязанность которого возлагается на них — предпринять всё, что он требует из ведения дел. Этот вопрос может быть общим, и тогда он является политическим делом; либо он может быть частным, и в таком случае он также является политическим делом; либо он может быть частью какого-то дела, и тогда это будет один из различных вопросов этого дела. Например, вопрос, с которым сталкивается исламская Умма и который обязывает её предпринять всё, что требуется для ведения дел, — это восстановление Халифата. Значит, это и есть политическое дело, а всё остальное из различных дел, например дело Палестины и дело стран Кавказа, являются вопросами этого дела. Хотя это вопросы, с которыми сталкивается исламская Умма, и они требуют заботы, однако они являются частью возвращения Халифата. Когда исламское Государство будет установлено, его политическим делом станет внедрение Ислама внутри страны и несение призыва к Исламу на международной арене. Если оно стабилизируется в каком-либо месте, то его политическим делом будет то, что упомянуто в этой статье. Затем, если оно будет правильно внедрять Ислам и если его международный авторитет укрепится, то его политическим делом станет донесение призыва к Исламу до всего мира, до тех пор, пока Аллах (SWT) не сделает Ислам доминирующим над всеми другими системами жизни.

The meaning of the words the political cause is the matter that the State and the Ummah face and is a duty upon them to undertake whatever it necessitates from the governing of affairs. This issue could be general, and so it would be the political cause, or it could be specific in which case it would be a political cause, or it could be a part of a matter, and so in which case it would then be an issue from the various issues of the cause. For example, the issue that faces the Islamic Ummah and obliges her to undertake whatever it requires of the running of the affairs is the reestablishment of the Khilafah, so this would be the political cause, and anything else from the various causes such as the case of Palestine and the case of the Caucasus countries are issues of this cause, and though they are issues which the Islamic Ummah faces and they are affairs that need to be taken care of, however they are part of the return of the Khilafah. When the Islamic State is established, its political cause would be to implement Islam domestically and carry the call to Islam internationally, so if it becomes stabilised in a place then its political cause would be the one mentioned in this Article. Subsequently if it implemented Islam correctly and its international profile was strengthened, then its political cause would become carrying the call to Islam to the world, until Allah (swt) made Islam dominant over all other ways of life.

Таким образом, политическое дело — это то, с чем сталкиваются Государство и Умма из важных политических вопросов, которые Шариа возложила на них. Поэтому Государство обязано работать над его осуществлением в соответствии с тем, что Шариа требует от него, и для этого не требуется никакого доказательства, поскольку это часть применения положений Шариа к вопросам по мере их возникновения.

Therefore, the political cause is what the State and Ummah face from the important political issues that the Shari’ah obligated upon them. So the State is obligated to work to establish it in accordance with what the Shari’ah required of it to do, and this does not require an evidence because it is part of the implementation of the rules of the Shari’ah upon the issues as they occur.

Поэтому политическая цель меняется по мере того, как возникают новые обстоятельства. Политической целью Посланника ﷺ, пока он находился в Мекке на этапе призыва, было сделать ислам явным. Именно поэтому, когда Абу Талиб сказал ему: «Твой народ пришёл ко мне и сказал то-то и то-то, что бы они ему ни говорили, пощади меня и себя и не возлагай на меня то, что я не могу вынести», Посланник ﷺ подумал, что его дядя покинет его и откажется от него, и его поддержка ослабнет, и поэтому он сказал ему:

For this reason, the political cause changes as the issues that occur change. The political cause for the Messenger (pbuh) while he was in Makkah in the stage of the call was to make Islam manifest, which is why when Abu Talib said to him: “Your people have come to me and said such and such, whatever they had said to him, so spare me and yourself, and do not make me carry what I cannot bear”, the Messenger (pbuh) thought that his uncle would forsake him and give him up, and his support for him was weakened, so he said to him:

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

«О дядя, клянусь Аллахом (свт), если бы они положили солнце мне в правую руку, а луну в левую, чтобы я отказался от этого дела, я никогда не прекратил бы, пока Аллах (свт) не даст ему одержать верх или я не погибну, защищая его» (Сира Ибн Хишама). Эти слова показывают, что политической целью Посланника (мир ему) в то время было утверждение ислама. Когда он находился в Медине, государство было основано, и между ним и главным врагом, главой неверия, которым в то время были курайшиты, произошло несколько сражений. Его политическая цель по-прежнему состояла в утверждении ислама. Поэтому, направляясь на паломничество, ещё до прибытия в Худайбию, он услышал, что курайшиты узнали о его движении и вышли, чтобы сражаться с ним. Один человек из банү Ka‘ab сказал ему: «Они услышали о твоём походе, и вот они вышли, облачённые в шкуры тигров, и расположились в Тхи-Туве, клянясь Аллахом (свт), что ты никогда не войдёшь», и тогда Посланник ﷺ сказал: [перевод продолжения не требуется]

“O Uncle, by Allah (swt), if they place the sun in my right hand and the moon in my left hand in return for giving up this matter, I will never desist until either Allah (swt) makes it prevail or I perish defending it" (Sirah of Ibn Hisham). These words indicate that the political cause for the Messenger (pbuh) at that time was making Islam manifest. When he was in Madinah, the State had been established and a number of battles occurred between him and the main enemy, the head of disbelief which at that time was the Quraysh, the political cause of him remained the manifestation of Islam. This is why on his way to pilgrimage before reaching Hudaybiyah, after he heard that the Quraysh came to know that he was on the way and had come out in order to fight him, a man from Bani Ka’ab said to him: “They heard about your journey, and so they left wearing tiger skins, and they camped in Thi-Tuwa making oaths to Allah (swt) that you would never enter”, and so the Messenger (pbuh) said:

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

«Горе Курайшу! Война их погубила. Что бы им стоило оставить меня с остальными арабами?» — и далее до его слов: «Что думает Курайш? Клянусь Аллахом (SWT), я буду продолжать сражаться с ними тем, что ниспослал мне Аллах (SWT), пока Аллах (SWT) не даст этому восторжествовать или пока я не умру (Салифа отделена)» (передал Ахмад со слов Аль-Масвара и Марвана). Салифа — это поверхность шеи, и Посланник ﷺ использовал её отделение как метафору смерти; иными словами: «до самой смерти».

“Woe upon Quraysh! War has destroyed them. What would it matter to them if they left me to deal with the rest of the Arabs” until his words: “What does Quraysh think? By Allah (swt), I will continue to fight them with what Allah (swt) sent me until Allah (swt) makes it prevail or until I die (Salifah is separate)” (reported by Ahmad from Al-Maswar and Marwan). The Salifah is the surface of the neck, and the Messenger (pbuh) used its separation as a metaphor for death; in other words: “until death”.

Таким образом, политическая причина в обоих случаях была одной и той же. Однако в первом случае он ясно заявил о своей решимости продолжать передавать призыв к Исламу, пока Аллах (swt) не сделает его явным, а во втором случае, иначе говоря, в то время, когда было основано Государство, он ясно заявил о своей решимости вести джихад, пока Аллах (swt) не сделает Ислам явным.

So the political cause in both situations was the same. However, in the first situation he made clear his insistence to continue conveying the call to Islam until Allah (swt) made it manifest, and in the second situation, in other words, at the time the State was established, he made clear his insistence upon Jihad until Allah (swt) made Islam manifest.

После того как Пророк ﷺ заключил договор о перемирии с курайшитами, что стало великим открытием, поскольку это была подготовка к завоеванию Мекки и побудило арабов массово приходить к Посланнику Аллаха ﷺ, принимая религию Ислам, политическая цель Посланника ﷺ уже не сводилась лишь к проявлению Ислама, но стала проявлением его и его доминированием над всеми другими образами жизни посредством сражений с государствами, исповедующими иные образы жизни, такими как римляне и персы. Именно поэтому ему была ниспослана сура Аль-Фатх, включая слова Аллаха (SWT):

After the Prophet arrived at an armistice treaty with the Quraysh, which was the great opening, since it was the preparation for the conquest of Makkah and made the Arabs come to the Messenger of Allah (pbuh) embracing the religion of Islam in droves, at which point the political cause for the Messenger (pbuh) was not simply making Islam manifest but rather it became making it manifest and dominant over all other ways of life through battles against the states following other ways of life, such as the Romans and Persians. This is the reason why the Surah of Al-Fateh was revealed to him , including the words of Allah (swt):

«Он — Тот, Кто послал Своего Посланника ﷺ с верным руководством и истинной религией, чтобы возвысить её над всякой религией» (ТМК 48:28). Исходя из этого, если бы Исламское государство должным образом внедряло ислам и имело сильный международный авторитет, политической целью стало бы утверждение доминирования ислама над всеми другими религиями и подготовка к разгрому тех, кто придерживается иных идеологий и религий.

“It is He who sent His Messenger (pbuh) with guidance and the religion of truth to manifest it over all religion.” (TMQ 48:28). So accordingly, if the Islamic State implemented Islam well, and its international profile was strong, the political cause for it would become making Islam dominant over all other religions and preparation for defeating those who carry other ideologies and other religions.

Это то, на чём основана статья.

This is what the Article is based upon.