Халиф не принимает какое-либо конкретное шариатское положение в вопросах, связанных с обрядами (ʿибадат), за исключением закята и джихада, а также всего того, что необходимо для защиты единства мусульман, и не принимает никакой мысли из числа мыслей, относящихся к исламской ʿакыде.

The Khalifah does not adopt any specific Shari’ah rule in matters related to rituals (‘Ibadaat) except in Zakat and Jihad, and whatever is necessary to protect the unity of the Muslims, and nor does he adopt any thought from among the thoughts related to the Islamic 'Aqeedah.

Существует консенсус сподвижников о том, что только халифа имеет право принимать решения (тбанni), и из этого консенсуса выведены известные правила: «решение имама устраняет разногласие» и «решение имама обязательно». Однако из событий, связанных с аль-Ма’муном (касательно фитны — смуты о сотворённости Корана), стало ясно, что принятие решений в вопросах, относящихся к ’акыде (вероубеждениям, множественное число от ’акыда), вызвало фитну для халифа и смуту среди мусульман. Поэтому халифа считает целесообразным воздерживаться от принятия решений в вопросах, касающихся ’акыды, и в правилах, относящихся к обрядам богослужения, чтобы избежать проблем и добиться согласия и спокойствия мусульман. Однако воздержание халифы от принятия решений в вопросах ’акыды и обрядов не означает, что ему запрещено принимать в них решения; это означает лишь, что халифа выбирает не принимать решений в них, ведь он может либо принять решение, либо воздержаться от этого. Таким образом, он может выбрать не принимать решения. Поэтому в статье сказано, что халифа «не принимает решений», а не что халифе «запрещено принимать решения», что указывает на то, что он может выбрать не принимать решений.