Земельный налог взимается с хараджийских земель в соответствии с их потенциалом. Закят собирается с ушрийских земель в соответствии с фактическим урожаем.

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

Доказательством служит то, что передано от аз-Зухри, который сказал:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

«Посланник Аллаха ﷺ постановил, что люди из Бахрейна, принявшие ислам, сохраняют свою кровь и имущество, кроме своей земли, поскольку она была добычей для мусульман, ибо вначале они не приняли ислам, а скорее сопротивлялись» (передал Яхья б. Адам в «Китаб аль-Харадж»), то есть они оказывали сопротивление мусульманам. Это свидетельство того, что земли завоёванных стран считаются частью добычи. Однако наш господин Умар (да будет доволен им Аллах) пришёл и сохранил право собственности на землю за Бейт аль-Маль, а пользу от неё оставил тем, кто на ней проживал, и взимал с них налог на землю в обмен на это пользование; и эти налоги устанавливались в соответствии с потенциалом земли, а не в фиксированной сумме. Соответственно, участки пахотной земли (называемые джариб) в некоторых районах Ирака облагались налогом в размере кафиза или дирхема, а в других местах налог взимался с участков пахотной земли иных размеров, отличных от джариба; в районах аш-Шама использовались различные размеры. Из этого известно, что он управлял каждым участком земли в соответствии с его возможностями.

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

Это касалось земель харааджийя, а что касается земель ушрийя, то есть земель, жители которых приняли ислам без завоевания, а также Аравийского полуострова, закят взимается с фактически произведённого с земли урожая: это одна десятая, если земля орошалась дождевой водой, и одна двадцатая, если она орошалась искусственным способом.

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.