Развитие и инвестирование иностранными фондами внутри государства запрещены. Также запрещено предоставлять франшизы иностранцам.

Development and investment by foreign funds within the State are forbidden. It is also prohibited to grant franchises to foreigners.

Два слова: «инвестиция» и «развитие» — западные термины. Термин «инвестиция» означает, что сами деньги приносят прибыль, то есть дают проценты. Что касается термина «развитие», то он означает использование денег в промышленности, сельском хозяйстве или торговле с целью получения прибыли.

The two words: “investment” and: “development” are Western terms. The term investment means that the money itself produces profit, which is by yielding interest. As for the term development, it means to use the money in industry, agriculture or trade, in order to produce profit.

Исходя из этого понимания, все инвестиции не дозволены, поскольку это ростовщичество, а ростовщичество запрещено (харам). Хотя текст о зарубежных инвестициях объясняется правилом, согласно которому запрещено заниматься ростовщичеством с харби, так же как с зиммием и мусульманином, без какого-либо различия между ними, ввиду общности слов Аллаха (SWT):

Based upon this understanding, all investment is not allowed, since it is interest and interest is forbidden (Haram). Although the text regarding foreign investment is explained by the rule that it is prohibited to engage in interest with a Harbi, in the same way as a Dhimmi and a Muslim without any difference between them due to the generality of His (swt) words:

«И запретил ростовщичество (рибу)» (ТМК 2:275). А поскольку нет достоверного текста, который бы это уточнял, то оно остаётся общим. Нельзя утверждать, что передача:

“And has forbidden interest (usury).” (TMQ 2:275), and since there is no authentic text which specifies it then it remains general. It cannot be said that the narration:

. » لاَ رِبًا بيََْ الْمُسْلِمِيَ وَأَهْلُ الحَْرْبِ فِي دَارِ الحَْرْبِ «.

. » لاَ رِبًا بيََْ الْمُسْلِمِيَ وَأَهْلُ الحَْرْبِ فِي دَارِ الحَْرْبِ «.

«Между мусульманами и врагом в Дар аль-харб нет ростовщичества (рибы)» — этот хадис уточняет (тахсис) смысл аята, но данное предание слабое, поскольку оно является мурсалем от Макхуля. Аш-Шафии сказал в «Аль-Umm», что оно не подтверждено и не может служить доказательством, а Ибн Муфлих сказал, что это предание неизвестно. Поэтому оно не годится в качестве доказательства дозволенности риба и не уточняет (не ограничивает) аят, и потому аят остаётся общим. Следовательно, иностранные инвестиции запрещены так же, как и инвестиции от подданных (мусульман и зимми), поскольку это риба, а значит, она запрещена.

“there is no interest (usury) between the Muslims and the enemy in Dar Al-Harb” specifies it since the narration is weak as it is Mursal from Makhul. Shafi’i said in Al-Umm that it is not confirmed and it is not an evidence, and Ibn Muflih said the report is unknown - so it is not suitable as an evidence to prove the permission of interest, and nor does it specify/restrict the verse, and so the verse remains general. Therefore, foreign investment is forbidden in the same way as investment from the subjects (Muslims and Dhimmis) because it is interest and thus it is forbidden.

Что касается запрета на развитие за счёт иностранных средств, то он связан с тем, что это приводит к харам, в соответствии с правилом: «Средство к запретному также запрещено», и достаточно даже сильной вероятности, чтобы что-то стало запрещённым. Так что же тогда, когда иностранное развитие ведёт к достоверно установленному харам? Это подтверждается как непосредственным наблюдением, так и сведениями, источник которых заслуживает доверия: использование иностранных средств для развития в стране является способом расширить влияние неверующих над ней, а расширение их влияния на земле является харам.

As for the prohibition of development through foreign funds this is because it leads to Haram in agreement with the rule: “The means to something forbidden is also forbidden”, and the strongest possibility is enough to make something prohibited, so what about when foreign development leads to a confirmed Haram? It is confirmed by the senses and by information whose authenticity is trusted that the use of foreign funds for development in the country is the method to extend the influence of the disbelievers over them, and extending their influence in the land is Haram.

Что касается уступок (concessions), то это также западный термин, и он имеет два значения. Во-первых, когда определённому иностранному государству предоставляются особые права с условием, что они становятся обязательством для этого государства по отношению к Исламскому государству, например, уступки, которые Исламское государство предоставило в девятнадцатом веке, когда оно было слабым, и такие уступки, которыми пользовались Британия и Франция в Египте, например, когда иностранные подданные судились по законам своей страны, а не по законам Ислама, и пример, когда государство не имеет власти над иностранцами. Эти уступки в таком значении запрещены с двух сторон. Во-первых: они отнимают у Исламского государства суверенитет и дают неверующим государствам власть над исламскими землями, что является категорически запрещённым (Харам Къатъан). Во-вторых: они препятствуют применению правления Ислама к немусульманам в Исламском государстве и вместо него делают применимым правление куфра, что также категорически запрещено. Исходя из этого, уступки в указанном значении запрещены.

As for concessions, it is also a Western term, and has two meanings. Firstly, that a particular foreign State is given special rights with the consideration that they are an obligation for that state upon the Islamic State, such as the concessions that the Islamic State gave in the nineteenth century while it was weak, and such as the concessions that Britain and France used to have in Egypt, such as the foreign subjects being judged according to the laws of their country rather than the laws of Islam, and the example of the State having no authority over the foreigners. These concessions, with this meaning, are forbidden from two angles; firstly: they take away from the sovereignty of the Islamic State, and give the disbelieving States authority over the Islamic lands, which is something decisively forbidden (Haram Qat’an); secondly: they prevent the rule of Islam being applied upon the non-Muslims in the Islamic State and make the rule of disbelief (Kufr) applicable in its stead, which is also decisively forbidden. Due to this, concessions according to the meaning mentioned are prohibited.

Что касается второго значения рукхас (дозволений), оно означает выдачу разрешения на совершение дозволенного действия, а тем, кто не имеет такого разрешения, это запрещено. Всё это запрещено независимо от того, распространяется ли это на иноземца или нет, поскольку любое дозволенное дело дозволено для всех, и потому ограничивать его отдельным лицом, запрещая другим, — значит запрещать людям то, что дозволено. Верно, что государство может упорядочить дозволенные дела так, чтобы извлекать из них наибольшую пользу; однако неверно, что такое упорядочение может запрещать кому-либо то, что было дозволено.

As for the second meaning of concessions, it means to give a permit to carry out a permitted action, and those without the permit would be forbidden. This is all forbidden, irrespective of whether it was being applied to the foreigner or not, since any permitted issue is permitted for everyone, and so to restrict it to a particular individual while prohibiting others, is forbidding something which is permitted for the people. It is correct that the State can organise the permitted issues according to the styles which would enable it to benefit from them in the best manner; however it is not correct that this organisation would prohibit anyone from something that was permitted.

Соответственно, уступки в этом смысле также запрещены как для иностранца, так и для не иностранца, и в тексте упоминается иностранец, поскольку предоставление ему уступки является причиной вреда, так как это даёт ему контроль над страной, как это имеет место в случае с нефтяными концессиями.

Accordingly, concessions according to this meaning are also prohibited for the foreigner and the one who was not a foreigner, and the text mentions foreigner since giving the concession to him is a cause of harm, since it gives him control over the country, as is the case with the oil concessions.