Судья может вынести решение только на судебном заседании, и любые доказательства и клятвы могут быть рассмотрены только на судебном заседании.

The judge can only give a verdict in a court session, and any evidence and oaths can only be considered in the court session.

Его доказательство — то, что передал ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который сказал:

Its evidence is what is narrated by ‘Abd Allah Bin Al- Zubayr who said,

.» أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ « .

.» أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ « .

«Посланник Аллаха ﷺ приказал, чтобы два тяжущихся сидели перед судьёй (между его руками)». (Передано Ахмадом и Абу Дауду, с formulировкой из Абу Дауда). Этот хадис разъясняет форму, в которой осуществляется судопроизводство, и сама по себе эта форма является законной. Должна существовать определённая форма, в которой ведётся судебный процесс: два спорящих стороны садятся перед правителем, и это и будет судебным заседанием. Следовательно, это является условием действительности судебного процесса, то есть необходимо, чтобы существовало определённое собрание, на котором выносится решение, чтобы оно было действительным, и таковым является посадка двух спорящих сторон перед правителем. Это подтверждается хадисом Али (да будет доволен им Аллах), когда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему:

“The Messenger of Allah (pbuh) commanded that the two litigants sit in front of the judge (between his hands) .” (reported by Ahmad and Abu Dawud with the wording from Abu Dawud). This narration explains the form in which judgement is carried out and it is a lawful form in itself. There must be a specific form in which the judicial process be conducted, which is for the two disputing parties to sit before the ruler, and this would be the court session. Therefore, this is a condition for the validity of the judicial process i.e. it is imperative that there be a specific assembly where the judgement is to be conducted for it to be a valid judgement and this would be for the two disputing parties to sit before a ruler. This is supported by the narration of Ali (ra) when the Messenger of Allah (pbuh) said to him:

. يَا عَلِيُّ، إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَ قْضِ بَ يْ نَ هُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ « » كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ .

. يَا عَلِيُّ، إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَ قْضِ بَ يْ نَ هُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ « » كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ .

«О ‘Али, когда перед тобой сидят два тяжущихся, не выноси решения, пока не выслушаешь то, что скажет другой, так же как выслушал то, что сказал первый». (передал Ахмад), что также объясняет конкретную форму его слов ﷺ.

“O ‘Ali, When two litigants sit in front of you, do not decide till you hear what the other has to say as you heard what the first had to say.” (reported by Ahmad), which also explains the specific form with his words.

. إذَا جَلَسَ إيليكَ الخَصْمَا ي ن .

. إذَا جَلَسَ إيليكَ الخَصْمَا ي ن .

«когда двое тяжущихся сидят перед тобой». Таким образом, судебное заседание является условием действительности решения, и так же оно является условием рассмотрения клятв, ввиду слов Посланника (мир ему).

“when two litigants sit in front of you”. So the court session is a condition for the validity of the judgement, and in the same manner it is a condition for the consideration of the oaths, due to the words of the Messenger (pbuh).

. » وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ « .

. » وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ « .

«и клятва возлагается на ответчика» (согласованный хадис от Ибн Аббаса), и он не может иметь этого качества — качества ответчика — иначе как на судебном заседании. Точно так же свидетельства не имеют силы, если они не даны на судебном заседании, ввиду слов Посланника Аллаха ﷺ.

“and the oath is upon the one who was accused (defendant)” (agreed upon from Ibn Abbas), and he would not have this attribute, the attribute of being accused, except in a court session. In the same manner, there would be no consideration for evidence unless given in a court session, due to the words of the Messenger (pbuh).

. » الْبَ يِّ نَةُ عَلَى الْمُدَّعِي « .

. » الْبَ يِّ نَةُ عَلَى الْمُدَّعِي « .

«Бремя доказывания лежит на том, кто заявляет требование (истце)» (передано Аль-Байхаки с достоверной цепью передатчиков, как сказал Ибн Хаджар), и этот признак не предоставляется иначе как на судебном заседании.

“The onus of proof is upon the claimant (plaintiff)” (reported by Al-Bayhaqi with an authentic chain as Ibn Hajar said), and this attribute would not be given except in the court session.