Богатство принадлежит одному только Аллаху (SWT), и Он (SWT) назначил людей его хранителями. Благодаря этому общему доверию им дано право на владение богатством.

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

Аллах (SWT) дозволил человеку владеть имуществом; и благодаря этому конкретному дозволению он смог фактически овладеть им.

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

Доказательствами для этой статьи являются слова Его (SWT):

The evidences for this article are His (swt) words:

«И дайте им из богатства Аллаха (SWT), которое Он даровал вам» (ТМК 24:33); то есть богатство приписывается Аллаху (SWT). И слова Его (SWT):

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

«И даст вам умножение в богатстве и детях» (ТМК 71:12); ... итак, приумножение богатства людей приписывается Аллаху (СВТ). Также (слова Его (СВТ)):

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

«И расходуйте из того, в чём Он сделал вас преемниками» (Коран, 57:7). Так, Аллах (subhanahu wa ta'ala) сделал человека доверенным лицом Аллаха (subhanahu wa ta'ala) в богатстве, поскольку именно Аллах (subhanahu wa ta'ala) сделал их наследниками, поэтому богатство по своей сути принадлежит Аллаху (subhanahu wa ta'ala). Следовательно, право собственности на богатство принадлежит Аллаху (subhanahu wa ta'ala), но Он (subhanahu wa ta'ala) сделал людей доверенными лицами над ним, что дало им право на владение им. По этой причине аят о доверенности не является доказательством частной собственности, а скорее свидетельствует о том, что человек, поскольку он человек, имеет право собственности на богатство.

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

Что касается практической частной собственности, иными словами, того, что человеку дозволено на деле владеть богатством, то это следует из другого свидетельства: из основания, которое позволяет индивиду фактически приобрести владение. Например, его слова:

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

«Если кто-нибудь огородит землю стеной, она принадлежит ему» (передали Ахмад и Абу Дауд, цепочка передатчиков которого была признана достоверной Аль-Джарводом и Аз-Зайном), а также его слова:

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

«Кто оживит мёртвую землю, тому она и принадлежит», передано аль-Бухари от Умара в виде та‘лика (заголовка без упомянутой цепи передатчиков), а также передано Ахмадом и ат-Тирмизи с достоверной цепью от Джабира, и слова Аллаха (SWT):

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

«Мужчинам полагается доля из того, что оставили родители и близкие родственники, и женщинам полагается доля из того, что оставили родители и близкие родственники.» (ТМК 4:7) и: «Дозволена вам дичь моря.» (ТМК 5:96), а также среди других текстов.

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

Соответственно, право собственности на всё, что создал Аллах (subhanahu wa ta'ala), подтверждается за каждым человеком, а практическое владение требует дозволения Законодателя (subhanahu wa ta'ala) относительно того, каким образом оно может быть достигнуто и какое имущество может быть приобретено. Иными словами, необходимо свидетельство из Шариата, которое разрешает такое владение на практике. Поэтому статья состоит из трёх элементов. Во-первых, что собственность принадлежит Аллаху (subhanahu wa ta'ala).

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

«И даруйте им из богатства Аллаха (SWT), которое Он даровал вам» (ТМК 71:12).

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

Во-вторых, человек имеет право владеть имуществом, доказательством чему служит аят о завещании и наследстве.

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

«И тратьте из того, чем Он сделал вас наследниками.» (ТМК 57:7).

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

В-третьих, что практическое овладение имуществом индивидом требует разрешения Законодателя (SWT) — иными словами, доказательства, которое дозволяет владение им на практике, а доказательствами этого являются тексты о разрешении практического овладения.

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

Соответственно, доказательства по этому вопросу были изложены ясно.

Accordingly the evidences for this article have been made clear.