Запрещено мужчине или женщине заниматься любой деятельностью, которая могла бы подорвать нравственность или привести к развращению общества.

It is prohibited for any man or woman to undertake any work which could undermine the morals, or causes corruption in the society.

Доказательством в этом вопросе служит то, что передано от Рафи' ибн Рифа'ы, который сказал:

The evidence for this article is what was narrated from Rafi’ b. Rifa’ah who said.

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

«Пророк ﷺ запретил нам извлекать выгоду от рабыни иначе как из того, что она делает своими руками, и показал пальцами: „Вот так“, например, выпечка хлеба, шитьё и письмо», передано Ахмадом и признано достоверным Аз-Зайном, а также Аль-Хакимом, который тоже признал его достоверным. Иными словами, он запретил женщине любую работу, в которой использовалась бы её женственность, и разрешил любой другой вид работы. Это понимается из части хадиса, где сказано «кроме того, что она делает своими руками», то есть имеется в виду извлечение выгоды из её труда, а его понимание – запрет на использование её женственности. Также шариатское правило «Средство к запретному само запрещено» запрещает любую работу, которая может привести к чему-либо запретному. И шариатское правило «Если один из видов дозволенного ведёт к вреду, запрещается только этот вид, а сама вещь остаётся дозволенной» запрещает каждому человеку, мужчине или женщине, работать на должности, изначально дозволенной как для мужчин, так и для женщин, если именно для этого человека такая работа приведёт к харам, будь то для него самого, для уммы или для общества, каким бы видом харама это ни было.

“The Prophet forbade us from benefiting from the slave woman except that which she did with her hands, and said ‘in this manner’ with his fingers, such as bread-making, sewing, and inscribing” reported by Ahmad and authenticated by Al- Zayn, as well as Al-Hakim who also authenticate it; in other words, he prohibited the woman from any work which took advantage of her femininity, while allowing any other type of work. This is understood from the part of the narration which mentions “except that which she did with her hands”, in other words, intended to benefit from her efforts, and its understanding is the prohibition of taking advantage of her femininity. Also, the Shari’ah principle “The means to something forbidden is also forbidden” prohibits any work that could lead to anything forbidden. And the Shari’ah principle “If one type of a permitted thing leads to harm, only that one is prohibited, and the thing remains permitted” prohibits every person, male or female, from working in a job originally permitted for men and women, if the work for that person specifically would lead to a Haram for him, or the Ummah, or the society, whatever type of Haram that may be.