Должны проводиться еженедельные занятия по исламским наукам и арабскому языку, с выделением такого же времени и такого же объёма часов, что и занятиям по остальным наукам.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

Изучаемые предметы бывают двух видов: научные знания, которые развивают ум, чтобы человек мог судить о словах, поступках и предметах с точки зрения их реальности и свойств, а также с точки зрения их соответствия человеческой природе, — например, химия, физика, астрономия, математика и другие экспериментальные науки. Такие знания не имеют прямой связи с формированием личности. Что касается знаний шариата о словах, поступках и предметах, то они нужны для того, чтобы разъяснить предписанное шариатом правило (таклифи): является ли оно обязательным, рекомендуемым, дозволенным, неприятным или запрещённым, либо разъяснить аль-ахкам аль-ва д'а, например, является ли нечто причиной, условием или препятствием, либо послаблением (рухса) или первоначальным правилом (азима), либо действительным (сахих), недействительным (батиль) или ущербным (фасид). Соответственно этому и формируется исламский склад мышления. Если эти шариатские правила сопровождаются целью побудить мусульманина занимать исламскую позицию по отношению к предметам, поступкам и словам, то есть относиться к ним с расположением или неприязнью, принимать или оставлять их при удовлетворении телесных потребностей и инстинктов, то формируется исламский настрой. Исламская личность складывается из исламского склада мышления и исламского настроя, при этом исламская вера (акыда) становится основой её мыслей и устремлений. Ислам призывает мусульманина размышлять о сотворении вселенной, человека и жизни, как сказано в словах Его (свт): {…}

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

«И размышляйте о сотворении небес и земли» (ТМК 3:191). «Неужели они не смотрят на верблюдов – как они созданы?» (ТМК 88:17) и: «Так Аллах (свт) оживляет мертвых и показывает вам Свои знамения, чтобы вы рассуждали» (ТМК 2:73). Подобным образом ислам также велит мусульманину придерживаться норм Шариата в своих законах, поступках и склонностях. Он (свт) сказал:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

«Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют [по-настоящему], пока не сделают тебя, [о Мухаммад], судьёй в том, в чём они спорят между собой, и затем не найдут в себе никакого стеснения от того, что ты рассудил, и не покорятся [полностью, с готовностью] покорностью». (ТМК 4:65), и: «И то, что дал вам Посланник ﷺ, берите; и от того, что он запретил вам, воздерживайтесь». (ТМК 59:7), и: «О вы, уверовавшие, не берите отцов своих и братьев своих в покровители, если они предпочли неверие вере». (ТМК 9:23), и: «И скажи: "Действуйте [как хотите], ведь Аллах (SWT) увидит ваши деяния, [так же увидит] и Его Посланник ﷺ, и верующие. И вы будете возвращены к Знающему сокрытое и явное, и Он сообщит вам о том, что вы делали"». (ТМК 9:105).

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

Точно так же, как от школы требуется быть первым инкубатором для формирования выдающейся исламской личности со знанием основ законоведения (Усуль аль-фикh), языка и тафсира, от неё также требуется быть первым инкубатором для формирования выдающейся исламской личности с научными знаниями, такими как атомная наука, астрономия и информатика. Исламская умма, которая породила таких лидеров в политике, управлении и джихаде, как Абу Бакр (ра), Халид (ра) и Салah ад-Дин, - та же умма, что породила учёных в области фикха и наук, таких как аш-Шафии, аль-Бухари, аль-Хорезми и Ибн аль-Хайсам. Цель преподавания всех этих знаний на школьном этапе - формирование исламской личности ученика и подготовка его к вступлению в сферу практической жизни либо к продолжению высшего образования, чтобы создавать выдающихся личностей, необходимых для повышения интеллектуального и научного уровня уммы и подготовки её к тому, чтобы вести мир, выводя всех людей из тьмы неверия к свету Ислама и от угнетения законами, созданными людьми, к справедливости законов Шариата. Так же необходимо трудиться над тем, чтобы подчинить то, что на небесах и на земле, на благо и процветание человечества в том, что угодно Аллаху (сву), согласно Его (сву) словам:

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

«Но стремись через то, что даровал тебе Аллах (SWT), к обители Последней жизни; и всё же не забывай свой удел в этом мире» (ТМК 28:77).

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

На основании этого будут проводиться занятия по научным и шариатским знаниям, и обязательно сбалансировать занятия так, чтобы удовлетворить требования обоих разделов, дабы мусульманин был способен жить на этой земле, преемником на которой его сделал Аллах (subhanahu wa ta'ala), таким образом, который любезен Аллаху (SWT) и Его Посланнику ﷺ. Научные знания, о которых идёт речь, — это те, которые не имеют прямой связи с взглядом на жизнь и не исходят из исламского вероубеждения, но построены на нём, например необходимые навыки и знания, которые готовят ученика к вступлению в сферу практической жизни. Первое, чему обучают ученика, — это те науки, которые необходимы для взаимодействия с окружающей его средой, такие как математика и общие науки об инструментах и механизмах, используемых в быту, например об электронных и электрических приборах и бытовых инструментах. Так же и принципы и правила дорожного движения на дорогах и улицах; а преподавание этих предметов должно учитывать среду, в которой живут ученики: промышленная ли она, сельскохозяйственная или торговая, горная ли, пустынная или равнинная, жаркая ли или холодная. Цель преподавания этих предметов до достижения десятилетнего возраста — дать ученику возможность взаимодействовать с окружающими его вещами и пользоваться ими соответственно его возрасту и нуждам.

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

После достижения десяти лет их постепенно начинают обучать разделам математики, а также другим наукам, таким как физика, химия и биология, и полезным видам спорта, например плаванию, прыжкам и стрельбе по мишеням. После наступления половой зрелости их обучают военным навыкам под наблюдением армии, а затем они могут продолжить учёбу в высших учебных заведениях и университетах, чтобы получать полезные знания из наук в необходимой мере.

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.