Статья 36 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

Статья 36 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

0% read · 2 min left

Проект Конституции Халифатского государства Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Статья 36

Article 36

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani2 min readViewed 146 times

Уммa назначает халифа. Однако она не обладает правом смещать его после того, как присяга была заключена в соответствии с методом Шариата. Note: the translation above has a typo; corrected version: Умма назначает халифа. Однако она не обладает правом смещать его после того, как присяга была заключена в соответствии с методом Шариата.

The Ummah is the one who appoints the Khalifah. However, it does not possess the right to remove him once the pledge of allegiance has been concluded according to the Shari’ah method.

Эта статья состоит из двух частей: первая — о том, что право назначить халифа принадлежит умме; вторая — о том, что умма не обладает правом его отстранить.

This article has two halves; the first that the Ummah is the one who holds the right to appoint the Khalifah; the second being that the Ummah does not possess the right to remove him.

Что касается первой половины, доказательством служат хадисы о присяге (бай‘а), ведь никто не вправе занять пост халифа иначе как через присягу, поскольку присяга является способом назначения халифа. Это установлено из присяги мусульман Посланнику Аллаха ﷺ, из его повеления нам относительно присяги, а также из того, что праведные халифы принимали власть только через присягу.

«Тот, кто обнаружит в своём амире то, что ему не нравится, должен проявить терпение, ибо тот, кто отделится от основной массы мусульман хотя бы на расстояние в одну пядь, а затем умрёт, умрёт смертью человека времён джахилии». Слово «его амир» является общим, и халиф подпадает под него, поскольку он является амиром верующих. А в повествовании Язида ибн Саламы аль-Джу‘фи, передаваемом Тabarани, он сказал: «О Пророк ﷺ Аллаха, что ты думаешь, если у нас будут правители, которые будут править над нами и требовать от нас исполнения наших обязанностей перед ними, но сами не будут исполнять своих обязанностей перед нами? Что ты повелеваешь нам делать?» Посланник Аллаха ﷺ воздержался от ответа. Саламa спросил его снова. Он (опять) воздержался от ответа. Затем он спросил снова — это было во второй или третий раз — и тогда Аш‘ас ибн Кайс отвёл его в сторону и сказал:

“One who found in his Amir something which he disliked should hold his patience, for one who separated from the main body of the Muslims even to the extent of a handspan and then he died would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya.”, and the word “his Amir” is general, and the Khalifah falls under it since he is the Amir of the believers. And in the narration of Yazid b. Salamah Al-Ju’fi in Tabarani in which he said: “O Prophet (phuh) of Allah, what do you think if we have rulers who rule over us and demand that we discharge our obligations towards them, but they (themselves) do not discharge their own responsibilities towards us? What do you order us to do? The Messenger of Allah (pbuh) avoided giving any answer. Salama asked him again. He (again) avoided giving any answer. Then he asked again-it was the second time or the third time-when Ash'ath b. Qais pulled him aside and said:

«Мадина подобна кузнечному горну. Она выводит нечистоты и очищает то, что хорошо». Это указывает на то, что если присяга дана, она обязательна для тех, кто её дал, и что у них нет права лишить Халифа власти, поскольку они не вправе отменить свою присягу ему. Нельзя утверждать, что бедуин хотел оставить Ислам, а не лишь подчинение правителю посредством отмены присяги. Это не может быть обосновано, ибо если бы он поступил так, то его действие было бы отпадением от веры, и Посланник ﷺ убил бы его, поскольку отступника казнят. Кроме того, присяга дана не на верность Исламу, а на послушание. Соответственно, он хотел выйти из подчинения, а не из Ислама. Следовательно, мусульманам не дозволено отступать от своей присяги, и у них нет права лишать Халифа власти.

“Madina is like the blacksmith's furnace. It removes the impurities and purifies the good.” which indicates that if the pledge is given it is binding upon those who gave it and which means they do not have the right to remove the Khalifah since they do not have the right to cancel their pledge of allegiance to him. It cannot be argued that the Bedouin wanted to leave Islam and not just the obedience to the ruler through his cancellation of the pledge of allegiance. This cannot be justified since if he did that then his action would have been one of apostasy and the Messenger (pbuh) would have killed him, because the apostate is killed. Also, the pledge is not a pledge upon Islam but rather a pledge upon obedience. Accordingly he wanted to remove himself from the obedience and not from Islam. Consequently, it is not correct for the Muslims to turn away from their pledge and so they do not possess the right to remove the Khalifah.