Халифа принимает конкретные нормы Шариата, которые он введёт в действие как конституцию и законы. Если халифа принимает какую-либо норму Шариата, то именно эта норма становится шариатским предписанием, которое должно исполняться, и она превращается в обязательный закон, которому каждый гражданин обязан подчиняться как открыто, так и тайно.

The Khalifah adopts specific Shari’ah rules which he will enact as a constitution and laws. If he adopts a Shari’ah rule, this rule alone becomes the Shari’ah rule that must be acted upon and it becomes a binding law that every citizen must obey openly and privately.

Доказательство этой статьи выводится из иджма' (всеобщего согласия) Сподвижников о том, что халифа вправе принимать определённые положения шариата. Так же установлено, что обязательно действовать в соответствии с положениями, принятыми халифой. Мусульманину не позволено действовать ни по какому положению, кроме того, что принял халифа, даже если это были положения шариата, принятые одним из муджтахидов (учёных ислама). Это так потому, что повеление Аллаха, которое становится обязательным для всех мусульман, — это то, что принимает халифа. Праведные халифы поступали именно таким образом: они принимали множество конкретных положений и приказывали их исполнять. Так мусульмане, и все Сподвижники среди них, действовали по этим положениям и оставляли свой собственный иджтихад (исламское мнение, выведенное из исламских доказательств). Например, Абу Бакр (ра) принял в вопросе развода правило, согласно которому тройной развод считается одним разводом, если он произнесён на одном заседании. Он также принял в вопросе распределения богатства среди мусульман правило, согласно которому богатство должно распределяться поровну между мусульманами, независимо от старшинства в исламе или чего-либо ещё. Мусульмане последовали за ним в этом, и судьи и вали (правители областей) применяли установленные им правила. Когда Умар (ра) вступил в должность, он принял иные мнения, отличные от мнений Абу Бакра (ра), по тем же двум вопросам: он ввёл правило, согласно которому тройной развод считается тремя разводами, а также распределял богатство среди мусульман according to их старшинства в исламе и их нужд, а не поровну. Мусульмане должным образом последовали за ним в этом, и судьи и правители применяли установленные им правила. Затем Умар (ra) установил правило, согласно которому земля, завоёванная в ходе войны, является добычей для Бейт аль-Маля (государственной казны), а не для воевавших, и что земля должна оставаться у её владельцев и не должна делиться между воинами или между мусульманами. Правители и судьи подчинились и исполняли установленное им правило.