Суд по делам несправедливости (Мазалим) имеет полномочия расследовать любое дело о несправедливости (мазлама), независимо от того, связано ли оно с должностными лицами государства, с отклонением главы государства от положений шариата, с толкованием законодательных текстов в конституции, закона (кануна) и других шариатских норм в рамках, принятых главой государства, или с введением налога, или с чем-либо ещё.

The Court of Injustice Acts (Madhalim) has the authority to investigate any case of injustice (Madhlamah), irrespective of whether it is related to officials of the State, the Head of State’s deviation from the Shari’ah rules, interpretation of the legislative texts in the constitution, law (Qanun) and other Shari’ah rules within the framework adopted by the Head of State, or the imposition of a tax, or anything else.

Его доказательство заключается в том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха ﷺ) счёл установление цен правителем несправедливостью (мазалим), а также усмотрел, что меры государства по определению очерёдности людей при орошении своих земель из общественной воды являются вопросом, который может привести к несправедливости (мазалим). Это указывает на то, что действие правителя, противоречащее Истине или нормам Шариата, является несправедливостью (мазалим), если оно связано с Халифом (главой государства), поскольку Посланник ﷺ был главой государства. А если оно связано с должностными лицами государства, то это тоже будет несправедливостью (мазалим), ибо они являются делегатами главы государства, и поэтому оно также относится к Халифу, так как связано с действием, которое им было поручено, а не с ними самими как с отдельными личностями. Соответственно, хадис об установлении цен является доказательством того, что нарушение главы государства есть несправедливость (мазалим), а Суд по делам о несправедливостях (Мазалим) является органом, обладающим полномочием рассматривать несправедливости (мазалим), что и служит доказательством первой части статьи.

Its evidence is that the Messenger (pbuh) considered that pricefixing by the ruler was an injustice (Madhlamah), and saw that the arrangements of the State in setting the order of people to irrigate their land from the public water was an issue that could lead to an injustice (Madhlamah). This indicates that the action of the ruler which contradicts the Truth or the Shari’ah rules is an injustice (Madhlamah) if it was connected to the Khalifah (Head of State), because the Messenger (pbuh) was the Head of State. And if it was connected to officials of the state it would also be an injustice (Madhlamah), because they are the delegates of the Head of State, and so it would also be connected to the Khalifah because it is connected to the action which they were delegated to and not to themselves as individuals. Accordingly, the narration regarding price fixing is evidence that the violation of the Head of State is an injustice (Madhlamah), and the Court of Injustices (Madhalim) is the entity which has the power to look into the injustices (Madhalim), which is the evidence for the first part of the article.

Что касается второй части — исследования текста для конституции или кодексов, — то конституция является основным законом, а закон — это предписание власти, и потому исследование его есть исследование предписания власти. Следовательно, это подпадает под повествование о фиксации цен, поскольку является исследованием действий Халифы. Более того, Аллах (SWT) сказал:

As for the second part, which is the investigation into a text for the constitution or canons, it is because the constitution is the basic law, and the law is the order of the authority, and so investigating it is investigating the order of the authority. Therefore, it comes under the narration regarding price fixing since it is an investigation of the actions of the Khalifah. Above and beyond that, Allah (swt) said,.

«А если вы в чём-либо разногласите, то возвратите это к Аллаху и Посланнику» (ТМК 4:59), то есть если вы и облечённые властью разошлись во мнениях относительно чего-либо. Разногласие относительно статьи конституции или закона является разногласием между подданными и людьми власти по поводу шариатского положения, и потому оно возвращается к Аллаху (subhanahu wa ta'ala) и Его Посланнику. Возвращение к Аллаху (subhanahu wa ta'ala) и Его Посланнику означает передачу этого вопроса в Суд несправедливостей (Мадхалим), иными словами, к суду Аллаха (subhanahu wa ta'ala) и Его Посланника ﷺ.

“And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger.” (TMQ 4:59), or in other words, if you and those in authority differed over something. Differing over an article of the constitution or law is a difference between the subjects and the people of authority regarding a Shari’ah rule, and so it is referred to Allah (swt) and His Messenger – referring to Allah (swt) and His Messenger is referring it to the Court of Injustices (Madhalim), in other words, to the judgement of Allah (swt) and His Messenger .

Что касается третьей части статьи, Посланник (мир ему) сказал:

With regards to the third part of the article, the Messenger (pbuh) said,

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

«Тот, у кого я взял имущество, пусть возьмёт из моего имущества», передал Абу Йа'ла от Аль-Фадля ибн Аббаса, и он сказал,

“Whoever I took property from, let him take from my property” reported by Abu Ya’la from Al-Fadl Bin Abbas, and he said,

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

«И я надеюсь встретить Аллаха, и никто из вас не будет требовать с меня возмещения за несправедливость, которую я совершил, касающуюся крови или имущества», (передано Ахмадом от Анаса). Таким образом, взятие халифой имущества подданных без права является несправедливостью (мазлама), и взимание с подданных имущества, которое шариат не обязывал их отдавать, также является несправедливостью (мазлама). Поэтому Суд по делам несправедливости (мазалим) вправе рассматривать налоги, поскольку они представляют собой имущество, взятое с подданных. Его рассмотрение налогов направлено лишь на то, чтобы выяснить, обязывает ли шариат мусульман уплачивать данный налог, как, например, деньги, собираемые для кормления нуждающихся, что не является несправедливостью (мазлама), или же шариат не обязывает к его уплате, как, например, деньги, взимаемые на строительство плотины, которая не считается необходимой, и тогда это является несправедливостью (мазлама), которую необходимо устранить. Именно поэтому Суд по делам несправедливости (мазалим) имеет полномочия проверять налоги.

“And I am hopeful that I will meet Allah and none of your are seeking (recompense from) me for injustice (I inflicted) involving blood or wealth,” (reported by Ahmad from Anas), and so the taking of wealth from the subjects by the Khalifah without right is considered an injustice (Madhlamah), and to take the wealth which the Shari’ah did not obligate upon the subjects is an injustice (Madhlamah), and due to this the Court of Injustices (Madhalim) can investigate the taxes since they are wealth taken from the subjects. Its investigation into the taxes is only to see whether that tax is lawfully obliged by Shari’ah upon the Muslims, such as the money taken to feed the needy, which would not be an injustice (Madhlamah), or whether that tax is not obliged by the Shari’ah, such as money taken to build a dam that is not considered essential, which would ,therefore, be an injustice (Madhlamah) that has to be removed. This is why the Court of Injustices (Madhalim) has the power to examine taxes.