Статья 102

Статья 102 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

0% read · 8 min left

Проект Конституции Халифатского государства Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Статья 102

Article 102

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani8 min readViewed 147 times

Казначейство (Бейт аль-Мал) — это административный орган, отвечающий за доходы и расходы в соответствии с нормами Шариата в части их сбора, хранения и расходования. Глава управления казначейства называется казначеем казначейства (Хазин Бейт аль-Мал). Отделения в провинциях подчиняются ему, а глава каждого отделения называется попечителем казначейства (Сахиб Бейт аль-Мал).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Бейт аль-маль — это существительное, образованное по типу генитивной конструкции. Оно употребляется в значении места, где хранятся государственные доходы до их расходования. Также оно может обозначать орган, ответственный за получение и расходование средств, причитающихся мусульманам.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

В эпоху праведных халифов место, где хранились средства, стало известно как Бейт аль-мал. Ибн Са‘д упоминает в «Ат-Табакат» со слов Сахла ибн Абу Хасмы и других: «У Абу Бакра был дом в Ас-Санхе, который никто не охранял. Ему сказали: “Почему ты не поставишь кого-нибудь его охранять?” Он ответил: “У него есть замок”. Он раздавал то, что было в нём, пока тот не опустел. Когда он переехал в Медину, он перевёз его и поместил в свой дом». Хináд передал в «Аз-Зухд» по надёжной цепочке от Анаса, что тот сказал: «Один человек пришёл к Умару и сказал: “О предводитель верующих! Помоги мне, ведь я хочу отправиться на джихад”. Умар ответил: “Возьми его за руку и отведи в Бейт аль-мал, пусть он возьмёт средства, которые ему нужны”». В «Ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки, что Ибн Хаджар признал достоверным, передано от Абдуллаха ибн Вади‘ы, который сказал: «Салим, слуга Абу Хузайфы, был слугой одной женщины из нашего племени по имени Сальма бинт Й’ар; она освободила его в дни джахилии. Когда он был убит в Ярмуке, его наследство принесли к Умару ибн аль-Хаттабу. Он призвал Вади‘у ибн Хидхама и сказал: “Это наследство твоего слуги, и ты заслуживаешь его больше”. Тот ответил: “О предводитель верующих! Аллах избавил нас от необходимости в нём. Наша женщина освободила его безусловно; мы не хотим навлекать позор на себя (или нести убыток) из-за его дела”. Тогда Умар поместил его наследство в Бейт аль-мал». Аль-Байхаки и Ад-Дарими передали, а Ибн Хазм признал это достоверным: «Суфьян ибн Абдуллах ибн Раби‘а аль-Сакафи нашёл кожаный мешок и принёс его Умару ибн аль-Хаттабу. Тот сказал: “Объявляй о нём в течение года; если кто-то его опознает, отдай ему, а если нет, то он твой”. Никто его не опознал, и на следующий год он снова встретил Умара и напомнил ему об этом. Умар сказал: “Он твой, ибо посланник Аллаха ﷺ велел нам так поступать”. Тот сказал: “Мне он не нужен”. Умар взял его и поместил в Бейт аль-мал». Ад-Даримий и Ибн Аби Шайба передали со слов Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Один раб умер во время правления Усмана, не оставив родственников. Тогда он приказал передать его имущество в Бейт аль-маль». Ибн Абд аль-Барр передал в «аль-Истизкар» со слов Анаса ибн Сирина: «Али делил средства до тех пор, пока Бейт аль-маль не опустел, после чего он омывал его и садился внутри».

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Что касается первого значения Бейт аль-Маля, то это место. Что касается второго значения, то есть ответственного органа, оно обусловлено тем, что средства иногда не хранятся в каком-либо месте, например, земли, нефтяные скважины, газовые скважины, рудники, а также средства пожертвований, которые взимаются с богатства и выплачиваются их достойным получателям, не сохраняясь в каком-либо месте. Бейт аль-Маль иногда используется в значении ответственного органа, как передают аль-Байхаки в «Сунан», Ахмад в «аль-Муснад» и Абд ар-Раззак в его «аль-Мусannaф» со слов Лахика ибн Хамида: «Ибн Мас‘уд был направлен возглавлять судебную власть и Бейт аль-Маль». Это не означает, что Умар (ра) направил его привратником в Бейт аль-Маль, а скорее имел в виду, что тот отвечал за сбор и расходование средств. Такой же смысл передаётся Ибн аль-Мубараком в «аз-Зухд» со слов аль-Хасана, когда правители Басры пришли вместе с Абу Мусой аль-Ашари и попросили его выделить им пропитание. Он, завершая свои слова, сказал: «О правители! Я выделил вам две овцы и два участка пахотной земли из Бейт аль-Маля», и, таким образом, это может означать ответственный орган.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

В упомянутом выше повествовании Суфьяна аль-Сакафи о кожаном мешке, который он нашёл и сообщил Умару (ра): «Умар взял его и поместил в Байт аль-Мал». Аш-Шафи'и передал в «Аль-Умм»: «Более одного из учёных рассказывали нам, что когда добыча из Ирака дошла до Умара ибн аль-Хаттаба, казначей Байт аль-Мала сказал ему: "Позволь мне поместить их в Байт аль-Мал". Он сказал: "Нет! Клянусь Господом Каабы, она не будет храниться ни в одном доме, пока я не поделю её". Тогда он приказал поместить её в мечеть, сверху постелили кожаные циновки, и мужчины из муhajirов и ансаров охраняли её. Утром аль-'Аббас ибн 'Абд аль-Мутталиб и 'Абд ар-Рахман ибн 'Ауф вышли вместе с ним, он держал руку одного из них, или один из них держал его руку. Когда они увидели его, они убрали кожаные циновки с добычи. Так он увидел зрелище, которого никогда раньше не видел. Он увидел золото, сапфиры, кристаллы и жемчуг, сверкающие, и заплакал. Один из них сказал ему: "Клянусь Аллахом! Это не день плача, а день восхваления и радости". Он сказал: "Клянусь Аллахом! Я думал об этом не так, как вы. Ведь такая добыча не умножается ни у одного народа, не принося вреда между ними". Затем он повернулся к киблe, поднял руки и сказал: "О мой Господь! Я ищу у Тебя защиты от соблазна, ибо слышу, как Ты (свт) говоришь:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

«Но те, кто отвергает Наши знамения, Мы постепенно приведём к погибели оттуда, откуда они не знают» (ТМК 7:183). Затем он сказал: «Где Сурака ибн Джа‘шам?» Его привели к нему, и руки его были волосатыми и тонкими. Он дал ему два браслета Кисры. Он сказал: «Надень их», и тот надел. Затем он сказал: «Аллаху Акбар». Он сказал: «Аллах велик». Он сказал: «Скажите: вся хвала Аллаху, Который отнял их у Кисры ибн Хирмиза и облёк в них Сураку ибн Джа‘шама, бедуина из племени Бани Мудлидж». Он начал переворачивать деньги палкой и сказал: «Воистину, тот, кто их сохранил, честен». Один человек сказал ему: «Позволь мне сказать тебе, ты — доверенное лицо Аллаха (амин), и они отдают тебе то, что ты отдал Аллаху. Так что если бы ты утаил, они бы утаили». Он сказал: «Ты сказал правду». Затем он раздал их. Мы уже упоминали также повествование ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, передаваемое ад-Дарими: «Раб умер во времена ‘Усмана, не оставив родственников. Тогда он приказал, чтобы его имущество было передано в Байт аль-Маль». Помимо этого есть повествование Анаса ибн Сирина в «аль-Истидхкар», что «‘Али имел обыкновение делить средства до тех пор, пока Байт аль-Маль не опустел, после чего он омывал его и садился внутри (на пол)».

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

«Посланник Аллаха ﷺ вошёл в кладовую Билаля, где тот хранил садака (милостыню), и увидел там кучу фиников. Он спросил: “Что это за финики, о Билаль?” Тот ответил: “О Посланник Аллаха, я отложил их для твоих трудных времён”. Он сказал: “Не боишься ли ты, что проснёшься и увидишь, как они дымятся в Аду? Раздавай, и не бойся уменьшения или скупости от Владельца Трона”». А также в другом предании: «Абд ар-Рахман ибн ‘Auф заведовал садака с верблюдов и овец во времена Посланника Аллаха ﷺ, Билаль заведовал садака с плодов, а Махмия ибн Джуз‘ заведовал пятой частью (добычи, причитающейся Посланнику Аллаха ﷺ и его семье)». И Халифа сказал: «Билаль отвечал за его расходы».

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Праведные халифы следовали его методу, поэтому они назначали других людей для управления делами казны. Ибн Исхак и Халифа сообщили: «Абу Бакр назначил Абу Убайду ибн аль-Джаррaха ответственным за Байт аль-Мал, а затем отправил его в аш-Шам». Аз-Захаби, комментируя жизнеописание Му’айкыба, сказал, что «Абу Бакр и Умар назначили его ответственным за Байт аль-Мал». В книге Ибн Кафира «аль-Бидая ва ан-Нихая» он упоминает со слов Абдуллаха ибн аз-Зубайра: «Посланник Аллаха ﷺ использовал Абдуллаха ибн аль-Аркама ибн Абд Ягута в качестве писца, и он отвечал царям от его имени. Также упоминается, что он приказывал ему писать некоторым царям, и ставил печать на то, что тот читал ему, из-за доверия, которое он к нему питал, и он написал Абу Бакру и поручил ему Байт аль-Мал, и Умар ибн аль-Хаттаб согласился с этим». Ибн Са‘д передал в «ат-Табакат», а Ибн Хаджар в «аль-Исаба», что казначеем Умара (да будет доволен им Аллах) был его слуга Ясар ибн Нумайр. Ахмад в своём «Муснаде» и Абд ар-Раззак в «аль-Мусannафе» передали от Лахика ибн Хамида, что он сказал: «И он направил Ибн Мас‘уда ответственным за судопроизводство и Байт аль-Мал», имея в виду Куфу. Халифа передал от Малика ибн Анаса, от Зайда ибн Аслама, что «Умар назначил Абдуллаха ибн аль-Аркама ответственным за Байт аль-Мал». Ибн Хузайма передал в своём «Сахихе» от Урвы ибн аз-Зубайра, что «Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Кари сказал: „Я был ответственным за Байт аль-Мал во времена Умара ибн аль-Хаттаба"». Ибн Хаджар упомянул в «аль-Фатхе», говоря о достоинствах Абдуллаха ибн Мас‘уда: «Умар и Усман назначили его ответственным за Байт аль-Мал в Куфе». Аль-Джахшияри упомянул в «аль-Узара’ ва-ль-Куттаб», что «Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абд Ягут, один из писцов Пророка ﷺ, управлял для него Байт аль-Малом», имея в виду Усмана (да будет доволен им Аллах). Аль-Хаким упомянул в «Аль-Мустадрак» со слов Аз-Зубайра ибн Баккара: «Абдуллах ибн Аль-Аркам ибн Абд Ягус был ответственным за Байт аль-Мал во времена Умара и в начале правления Усмана, вплоть до своей кончины; и он был некоторое время в обществе Посланника». Ибн Абд аль-Барр сказал в «Аль-Истиаб»: «Зайд ибн Сабит был ответственным за Байт аль-Мал во время халифата Усмана; у Зайда был раб по имени Вахиб. Усман увидел, как тот помогает им в Байт аль-Мал, и спросил: “Кто это?” Зайд ответил: “Мой раб”. Усман сказал: “Я вижу, что он помогает мусульманам, и он имеет право на долю, и я выделяю ему её”. И он выделил ему две тысячи. Зайд сказал: “Клянусь Аллахом, ты не можешь выделить две тысячи рабу”, и тогда он выделил ему одну тысячу». Ас-Садфи упомянул в книге о учёных Египта и сподвижниках Посланника Аллаха ﷺ, которые вошли в него: «После этого Абу Рафи‘ был направлен к Али ибн Абу Талибу, и тот назначил его ответственным за Байт аль-Мал в Куфе». Ибн Абд аль-Барр сказал в «Аль-Истиаб»: «Убайд Аллах ибн Абу Рафи‘ был казначеем и секретарём Али». Аль-Айни упомянул в «Umdat al-Qari»: «Абдуллах ибн Вахб Ас-Суваи — Али почитал его, любил и доверял ему, поэтому он был назначен ответственным за Байт аль-Мал в Куфе». Али назначил Зияда ответственным за Басру. Аль-Джахшияри сказал: «Когда он покинул Басру, он поставил его ответственным за аль-харадж и диван». Байт аль-Мал (казна) может быть разделена на две части.

The Righteous Khulafaa’ followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah said: “Abu Bakr appointed Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah in charge of Bayt Al-Mal, and then he sent him to Al-Sham”. Al-Dhahabi said commenting on the life of Mu’ayqib that “Abu Bakr and Umar appointed him in charge of the Bayt Al-Mal”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l- Nihayah he mentioned from ‘Abd Allah b. Zubayr “The Messenger of Allah (pbuh) used ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth as a scribe, and he used to reply to the Kings on his behalf, and it was mentioned that he used to order him to write to some of the Kings and would stamp what he read to him due to the trust he had with him, and he wrote to Abu Bakr and made him responsible for the Bayt Al-Mal and Umar b. Al-Khattab consented to that”. Ibn Sa‘d narrated in Al-Tabaqat and Ibn Hajar in Al-‘Isabah that the treasurer of Umar (ra) was his servant Yasar Ibn Numayr. Ahmad in his Musnad and ‘Abd Al-Razzaq in Al- Musannaf reported from Lahiq b. Hamid that he said, “And he sent Ibn Mas‘ud in charge of judiciary and Bayt Al-Mal”, meaning to Kufa. Khalifah reported from Malik Ibn Anas from Zayd b. Aslam that “Umar appointed ‘Abd Allah b. Arqam in charge of the Bayt Al-Mal”. Ibn Khuzymah reported in his Sahih from ‘Urwah b. Al-Zubaiyr that “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt Al-Mal at the time of Umar b. Al-Khattab”. Ibn Hajar narrated in Al-Fateh in the context of speaking about the virtues of ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “And he was appointed by Umar and ‘Uthman in charge of the Bayt Al-Mal in Kufa”. Al-Jahshayari mentioned in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “that ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, one of the scribes of the Prophet (phuh), used to run the Bayt Al-Mal to him”, meaning to ‘Uthman (ra). Al-Hakim mentioned in Al-Mustadrak from Al- Zubayr Ibn Bakkar that, “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth was in charge of Bayt Al-Mal at the time of Umar and the beginning of the authority of Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)”. Ibn ‘Abd Al- Barr said in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was in charge of the Bayt Al-Mal during the Khilafah of Uthman; Zaid used to have a slave called Wahib, Uthman saw him helping them in the Bayt Al-Mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, ‘A slave to me.’ Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand”. Al-Sadfi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (pbuh) who entered it: “Abu Rafi‘ was referred after that to ‘Ali b. Abi Talib, so he put him in charge of Bayt Al-Mal in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr said in Al- Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was a treasurer and secretary to ‘Ali”. Al-‘Ayni mentioned in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt Al-Mal in Kufa”. ‘Ali appointed Ziyad in charge of Basra. Al-Jahshiyari said: “When he left Basra, he placed him in charge of Al-Kharaj and Diwan". The treasury (Bayt Al-Mal) can be divided into two parts: