Статья 124 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

Статья 124 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

0% read · 5 min left

Проект Конституции Халифатского государства Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Статья 124

Article 124

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani5 min readViewed 147 times

Главная экономическая проблема заключается в распределении богатства и благ между всеми подданными Государства и в содействии их использованию этого богатства и благ, предоставляя им возможность стремиться к ним и владеть ими.

The primary economic problem is the distribution of wealth and benefits to all of the subjects of the State, and facilitating their utilisation of this wealth and benefits, by enabling them to strive for them and possess them.

Эта статья объясняет, что экономическая проблема имеет две составляющие: первая — это потребность людей, иными словами, обеспечение того, чтобы богатство страны достигало каждого отдельного подданного так, чтобы никто не был лишён его, а вторая — создание условий, при которых каждый отдельный подданный может владеть этим богатством и извлекать из него пользу.

This article explains that the economic problem has two halves: the first being the need of the people, in other words, guaranteeing that the wealth of the country reaches every individual subject such that no one is prohibited from it and secondly, facilitating every individual subject to possess and benefit from this wealth.

Что касается первой половины, то её доказательства — это аяты и хадисы, которые пришли относительно дел бедняков, нуждающихся и путников. Таких доказательств несколько, и различны они по своему характеру, так что все они обращают внимание на важность этой проблемы. Что касается аятов, то Аллах (SWT) говорит:

Эти аяты и хадисы, а также все аяты, относящиеся к расходованию имущества, правилам садака (милостыни), правилам закята и многократному призыву к поддержке бедных, нуждающихся, путников и просящих (нищих), иными словами, всех, кого можно назвать бедными, ясно указывают на то, что экономическая проблема заключается в бедности отдельных людей, то есть в неправильном распределении богатства между индивидами, что и приводит к их бедности. Следовательно, проблема состоит в распределении богатства между каждым отдельным подданным государства, и потому обязательно заниматься этим распределением так, чтобы богатство доходило до каждого. Доказательства, относящиеся к этому распределению, гласят, что оно должно доходить до каждого индивида, а для того чтобы оно дошло до каждого индивида, необходимо обратиться к тем, кто был лишён его, то есть к бедным, нуждающимся, путникам и просящим (нищим), иными словами, ко всем, кого можно охарактеризовать как бедных. Это и есть доказательства для первой половины статьи.

These verses and narrations, and all the verses related regarding spending, the rules of Sadaqat (charities), the rules of Zakah, and repeatedly encouraging the support of the poor, the needy, the travellers, and those who ask (beggars), in other words, whoever can be described as poor, all clearly indicate that the economic problem is the poverty of individuals, i.e. the poor distribution of wealth amongst the individuals which results in the poverty of the individuals. Therefore, the problem is the distribution of wealth to every individual subject of the State, and so it is obligatory to address this distribution such that the wealth reaches everyone. The evidences which came regarding this distribution is that it must reach every individual, and in order for it to reach every individual it is necessary to address the one who has been prevented from it, in other words, address the poor, needy, travellers, and those who ask (beggars) – in other words, whoever can be characterised as being poor. These are the evidences for the first half of the article.

На основе этого шариатские доказательства пришли и прояснили коренную проблему и способ её решения. Коренная проблема была определена как бедность отдельных людей и отсутствие условий, которые позволяли бы каждому человеку владеть богатством и пользоваться им, тогда как доказательства в полной мере показали и способ борьбы с бедностью. Доказательства дозволили владение богатством и пользование им в общем смысле и сделали это дозволение основой в вопросах экономики. Таким образом, коренная проблема, или, иначе говоря, коренная проблема — это распределение богатства, а не его производство, поскольку речь идёт о бедности отдельных людей и отсутствии условий для того, чтобы они владели богатством и пользовались им, а не о бедности страны и её потребности в богатстве. Следовательно, проблема заключается в распределении, а не в производстве.

Built upon this, the Shari’ah evidences came and clarified the root problem and its treatment. The root problem was clarified as being the poverty of individuals, and the lack of facilitation for every individual to possess and utilise wealth, while at the same time the evidences amply demonstrated the treatment for poverty. The evidences permitted the possession and utilisation of wealth in a general sense, and made this permission the basis in economic issues. This is the root problem, or by an alternative expression, the root problem is the distribution of wealth, and not its production, since it is the poverty of individuals and the lack of facilitation for them to possess and utilise the wealth, and not the poverty of the country and its need of wealth. Therefore, the problem is one of distribution and not production.

Доказательством того, что корень проблемы — в распределении, а не в производстве, являются шариатские доказательства, пришедшие относительно борьбы с бедностью, дозволения владения и пользования имуществом, а также то же самое — реальность экономической жизни. Что касается шариатских доказательств, то есть доказательства, пришедшие для устранения бедности отдельных людей, дозволения владения и пользования, иными словами — доказательства, относящиеся к распределению. И есть доказательства, пришедшие относительно устранения бедности страны, иными словами — относительно производства. При внимательном изучении доказательств по этим двум вопросам становится ясно, что доказательства, касающиеся бедности отдельных людей и дозволения владения и пользования, настолько многочисленны, что привлекают повышенное внимание, что указывает на особую важность, и что они пришли для решения корневой проблемы, а не ветви.

The proof that the root problem is distribution and not production is the Shari’ah evidences which came regarding the treatment of poverty, permitting ownership, and utilising the possessions, and in the same manner, the reality of economic life. As for with respect to the Shari’ah evidences, there are evidences which came to treat the poverty of individuals, permit ownership and utilisation; in other words, evidences which came regarding distribution. And there are evidences which came regarding the treatment of the poverty of the country, in other words, regarding production. By close investigation of the evidences for the two matters, it becomes clear that the evidences regarding the poverty of individuals, and the permission of ownership and utilisation, are many in number to the point that they attract increased attention, which indicates heightened importance, and that they came to treat a root issue and not a branch.

Стихи и предания, относящиеся к бедности, то есть к неравномерному распределению богатства и его исправлению, многочисленны, и многочисленны также свидетельства о дозволении владения богатством и его использования. С одной стороны, это так. С другой стороны, вопрос, который они рассматривают, а именно обладание богатством, является корневым вопросом экономики настолько, что нет ничего более фундаментального, и все экономические проблемы проистекают из него, то есть он и является корневой проблемой. Соответственно, корневая проблема — это распределение. Иными словами, то, что свидетельства о бедности, дозволении владения и его использовании многочисленны, и то, что они рассматривают основополагающий вопрос, из которого проистекают все экономические проблемы, является доказательством того, что корневая проблема экономики — это распределение.

The verses and narrations related to poverty, in other words, to the poor distribution and its rectification, are abundant in number, and the evidences which came regarding the permission of ownership and utilisation of wealth are likewise abundant. This is from one angle, and from another angle the issue that they are treating, which is the possession of wealth, is a root issue in economics to the point that there is nothing more fundamental, and all economic problems stem from it, which means that it is the root problem. Accordingly, the root problem is distribution. In other words, the reality that the evidences regarding poverty, permission of ownership and the utilisation of it are abundant, and the reality that they treat the fundamental issue from which all economic problems stem, is evidence that the root problem in economics is distribution.

С одной стороны, то, на что указывают эти доказательства и что они предполагают, есть лишь работа ради имущества, а не работа сама по себе. Иными словами, это производство ради обладания, а не просто производство, что указывает на то, что труд порождает обладание, а это говорит о том, что он является ветвевым вопросом, а не корневым. Это ветвь обладания, а не его корень. Поэтому нормы, которые предполагают производство, упоминают обладание, а обладание предполагает производство, а нормы, которые прямо касаются производства, упоминают использование. Так, в одном аяте труд совершается ради пищи, в первом хадисе пища получается из труда, а во втором и третьем хадисах труд выражен словами «поиск мирского» и «поиск дозволенного (халяля)». Таким образом, все эти нормы с их доказательствами означают обладание богатством. Всё это указывает на то, что производство не является корневой проблемой, а есть проблема среди экономических проблем; и точно так же это указывает на то, что корневая проблема – это собственность, или, иначе говоря, обладание, а значит, корневая проблема – это распределение.

This is from one angle. From another angle what these evidences address or what they necessitate is only the work for property, and not work alone. In other words, it is production for the sake of possession and not simply production alone, which indicates that the work produces possession, which points to it being a branch issue and not a root one. It is a branch of possession, and not a root for it. That is why the rules which necessitate production came mentioning possession, and that possession necessitates production, and that the rules which directly address production came mentioning utilisation. So in one verse it made the effort for the sake of food, and made food from effort in the first narration, and expressed effort through the words seeking the world and seeking that which is lawful (Halal) in the second and third narrations, so all these rules with their evidences mean possession of wealth. All of this indicates that production is not the root problem, rather it is a problem amongst the economic problems, and in the same manner it indicates that the root problem is ownership, or by an alternative expression possession, and this means that the root problem is distribution.

Это всё — применительно к шаръиатским доказательствам. Что же касается реальности экономической жизни, то никто не отрицает, что всякая страна, которая страдает от экономических потрясений, страдает из-за плохого распределения, а не из-за низкого производства. Социалистическая система, включая коммунизм, возникла лишь как результат угнетения, которое общество терпело от капиталистической системы, или, иначе говоря, как результат плохого распределения. Социальные блага, которые капиталисты пытались внедрить в свою систему, все связаны с распределением. Социалистические решения занимаются только вопросом распределения, а регионы, которые называют третьим миром, такие как исламские страны в наше время, отстают лишь из-за плохого распределения, а не из-за бедности страны. Соответственно, реальность корневой проблемы в экономике — это плохое распределение, а не недостаток производства. Это можно почувствовать, и каждый человек способен это ощутить, будь он мусульманином, капиталистом или социалистом. Ведь мир в целом производит гораздо больше, чем нужно людям, но плохое распределение делает одних людей непристойно богатыми, тогда как другие лишены всего и бедны. Даже в странах, страдающих от низкого производства, корневая экономическая проблема — сначала распределение, и лишь затем низкое производство. Исходя из этого, реальность экономической жизни указывает на то, что корневая проблема в экономике — это распределение, а не производство.

This is all with respect to the Shari’ah evidences, as for with respect to the reality of the economic life, no one denies that every country which suffers from economic unrest is due to suffering from poor distribution, and not due to low production. The socialist system, including communism, only arose as a result of the oppression which the society suffered from the capitalist system, or in other words, a result of poor distribution. The social benefits which the capitalists tried to implement in their system are all connected to the distribution. The socialist solutions only deal with the issue of distribution, and the regions which are called the third world such as the Islamic countries in these days, are only backward due to the poor distribution, and not due to the poverty of the country. Accordingly, the reality of the root problem in economics is poor distribution and not lack of production. This is something that can be sensed, and every person can sense it, whether Muslim, capitalist or socialist. This is since the world as a whole produces much more than the people require, but the poor distribution is what makes some people obscenely rich, while others are destitute and poor. Even in the countries that suffer from low production the root economic problem is distribution first and then low production. Based upon this, the reality of the economic life indicates that the root problem in the economy is distribution, and not production.