Статья 133 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

Статья 133 - Проект Конституции Халифатского государства | Quran Course

0% read · 6 min left

Проект Конституции Халифатского государства Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Статья 133

Article 133

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani6 min readViewed 156 times

Ушрийская земля (‘ушрийя) — это земля, расположенная на Аравийском полуострове, а также земля, владельцы которой приняли Ислам, пока владели ею, до того как Исламское государство покорило её посредством джихада. Харадж-ская земля (харажийя) — это вся земля за пределами Аравийского полуострова, которая была открыта посредством джихада, будь то путём войны или мирных договоров. Ушрийская земля вместе с её выгодами принадлежит частным лицам, тогда как харажийская земля принадлежит государству, а частные лица владеют её выгодами. Каждый человек имеет право обменивать, посредством контрактов в соответствии с Шариатом, ушрийскую землю и выгоды от харажийской земли. Все люди могут наследовать их так же, как и любое другое имущество.

Tithed land (‘Ushriyyah) constitutes land within the Arabian Peninsula and land whose owners had embraced Islam, whilst possessing the land, before the Islamic State conquered them by Jihad. Taxed land (Kharajiyyah) is all land, other than the Arabian Peninsula, which was opened by jihad, whether through war or peace treaties. The ‘Ushriyyah land, together with its benefits, is owned by individuals, whereas the Kharajiyyah land is owned by the State, while individuals own its benefits. Every individual has the right to exchange, through Shari’ah contracts, the tithed land and the benefits of taxed land. All people can inherit these, the same as with all other wealth.

«А также [для] тех, кто поселился в Аль-Мадине и принял веру до них. Они любят тех, кто переселился к ним» (Коран 59:9). Кто именно такие ансары, и затем [Умар] не удовлетворился этим, пока не присоединил к ним других, и сказал: «А также [есть доля] для тех, кто пришёл после них» — что носит общий характер и охватывает всех, пришедших после них; таким образом, добыча была предназначена для всех упомянутых. Это и было доказательством Умара (да будет доволен им Аллах) относительно того, что земля, жители которой не приняли ислам и которая была открыта путём завоевания, станет достоянием всех мусульман до Судного дня, и что имам распоряжается её доходами ради блага людей. Он посоветовался с мусульманами, и мнения их разошлись. Тогда он призвал десять предводителей и уважаемых людей из ансаров: пять из Аль- Aус и пять из Аль-Хазраджа, и сказал им: «Я considered, что следует удерживать земли вместе с их обитателями, установить на них харадж, а на их шеях — джизью, которую они будут платить, и тогда это станет фаём для мусульман, воинов и их потомков после них. Видите ли вы, что эти пограничные земли непременно нуждаются в людях, которые будут их охранять? Видите ли вы, что эти великие города, как Шам, Аль-Джазира, Куфа, Басра и Египет, непременно нуждаются в том, чтобы их заполнили войсками и выплачивали им жалованье? Откуда же будут даваться эти выплаты, если земли и их обитатели будут поделены?»

“And [also for] those who were settled in Al-Madinah and [adopted] the faith before them. They love those who emigrated to them.” (TMQ 59:9) who are the Ansar specifically, and then was not content until others were joined to them and so said: “And [there is a share for] those who came after them.”, which is general encompassing everyone who came after them, and in this manner the booty was made for all of those mentioned. So this was Umar’s (ra) evidence regarding that the land whose inhabitants had not embraced Islam and was opened through conquest would become a wealth for all of the Muslims until the Day of Judgement, and that the Imam possesses its benefits for the sake of the people. He consulted with the Muslims, and they differed, and so he called for ten of the leaders and respected people from the Ansar, five from Al-Aws and the other five from Al-Khazraj, and he said to them: . وقد رأيت أن أحبس أرضين بعلوجها، وأضع فيها الخراج، وفي رقابهم « الجزية يؤدونها، فتكون فيئاً للمسلمين المقاتلة والذرية من بعدهم. أرأيتم هذه الثغور لا بد لها من رجال يلزمونها، أرأيتم هذه المدن العظام كالشام والجزيرة والكوفة والبصرة ومصر لا بد لها أن تشحن بالجي وش وإدرار العطاء لهم. فمن أين يعطى هؤلاء إذا »؟ قسمت الأرضون والعلوج .

Допускается торговля землёй уштрийя и харадж и её наследование от владельцев, поскольку это подлинное имущество, принадлежащее своему владельцу, и потому к нему применяются все правила, касающиеся владения. Относительно земли уштрийя это очевидно, а что касается земли харадж, то владение ею такое же, как владение землёй уштрийя, без каких-либо различий между ними с точки зрения владения, за исключением двух вопросов: во-первых, в отношении того, чем именно владеют, и, во-вторых, в отношении того, что обязательно для земли. Что касается вопроса о том, чем владеют, то владелец земли уштрийя владеет самой землёй и её доходами, тогда как владелец земли харадж владеет только доходами. Следовательно, если владелец земли уштрийя пожелает передать её в качестве садаки, он вправе сделать это в любое время. Однако владелец земли харадж не может этого сделать, поскольку для того, чтобы передать что-либо в вакф, необходимо условие, чтобы дающий владел самим предметом, а владелец земли харадж не владеет самой землёй, а владеет лишь её доходами, так как право собственности на саму землю принадлежит Бейт аль-Маль.

It is possible to trade and inherit ‘Ushriyyah and Kharajiyyah land from its owners, because it is a literal possession belonging to its owner, and so all the rules regarding possession apply to it. In relation to ‘Ushriyyah land this is clear, and as for Kharajiyyah land then possession of it is the same as possessing ‘Ushriyyah land without any difference between them from the angle of possession, except for two issues: firstly, with respect to what it is that is owned and secondly, with respect to what is obligatory upon the land. As for the issue of what it is that is possessed, the owner of the ‘Ushriyyah land possesses the land itself and its yields, while the owner of the Kharajiyyah land possesses the yields alone. Consequently, if the owner of ‘Ushriyyah land wanted to give it as a charity, he is permitted to do so anytime he wishes. However, the owner of Kharajiyyah land is unable to do so, since in order to give anything as an endowment, it is a condition that the person donating it own the object itself, and the owner of Kharajiyyah land does not own the land itself but rather owns its yields, since the title of the land itself belongs to the Bayt Al-Mal.

Что касается вопроса о том, что обязательно для земли, то десятина или пять процентов применяются к землям «уширия», то есть закят с того, что фактически произвела земля, если это достигает минимального подлежащего закяту количества (нисаба). Земельный налог (харадж) налагается на землю «хараджия», то есть на годовую сумму, установленную государством, независимо от того, была ли земля засеяна или нет, обрабатывалась или нет, и был ли собран урожай или случилась засуха. Эти два момента – единственные различия в правилах относительно земель «уширия» и «хараджия», и нет ничего, кроме них, что отличало бы одну от другой; поэтому правила, касающиеся их, одинаковы – это правила владения имуществом. Следовательно, за землёй, будь то «уширия» или «хараджия», сохраняется право быть переданной посредством любого из видов шариатских сделок, таких как договоры и тому подобное, и переходить по наследству от владельцев, как и любой другой вид имущества.

And as for the issue of what is obligatory upon the land, the 10 or 5 per cent is applicable to the ‘Ushriyyah land; in other words, the Zakah upon what was actually produced by the land if it reaches the minimum applicable amount (Nisab). The land tax (Kharaj) is imposed upon the Kharajiyyah land, in other words, the annual amount specified by the State, irrespective of whether it was planted or not, cultivated or not, or whether the crop was harvested or there was a drought. These two issues are the only differences between the rules regarding the ‘Ushriyyah and Kharajiyyah land, and there is nothing apart from them which differentiates between the two, and so the rules regarding them are the same, which are the rules regarding possession of wealth. Therefore, the right is there for the land, whether ‘Ushriyyah or Kharajiyyah, to be exchanged by means of any of the types of Shari’ah transactions such as contracts and so on, and for them to be inherited from their owners like all other types of wealth.