Полностью запрещены все военные договоры и пакты (с другими государствами), а также всё подобное им или связанное с ними, например политические договоры и соглашения, касающиеся аренды военных баз и аэродромов. Дозволено заключать договоры о добрососедских отношениях, экономические, торговые, финансовые, культурные и договоры о перемирии.

All military treaties and pacts (with other States) are completely prohibited, along with anything of their type, or connected to them such as political treaties and agreements covering the leasing of military bases and airfields. It is permitted to conclude good neighbour relations, economic, commercial, financial, cultural and armistice treaties.

Определение «договоров» таково: это соглашения, которые государства заключают между собой с целью организации конкретных отношений и определения правил и условий, которым эти отношения подчиняются. Исламские правоведы использовали для этого термин «аль-муодаат», а доказательством дозволенности заключения договоров между мусульманами и неверующими служат слова Аллаха (SWT):

The definition of: “treaties” is that they are agreements that States conclude between themselves with the goal of organising a specific relationship and defining the rules and conditions which that relationship submits to. The Islamic jurists used the term: “Al- Muwada’at”, and the evidence for the permissibility of concluding treaties between the Muslims and disbelievers are the words of Allah (swt):

«За исключением тех, кто укрывается у народа, с которым у вас есть союзный договор» (ТМК 4:90), а также: «А если он из народа, с которым у вас есть договор, то выплачивается компенсация его семье» (ТМК 4:92), и: «Если же они просят у вас помощи в вопросах религии, то вы обязаны помочь им, кроме случаев против народа, с которым у вас есть договор» (ТМК 8:72). Слово «аль-мисак», использованное в этих аятах, означает договоры. Посланник Аллаха ﷺ заключал несколько договоров с неверующими, однако необходимым условием действительности заключаемого договора является то, чтобы предмет договора был дозволен Шариатом. Существуют различные виды договоров, например, неполитические и политические договоры.

“Except for those who take refuge with a people between yourselves and whom is a treaty.” (TMQ 4:90) and: “And if he was from a people with whom you have a treaty - then a compensation payment presented to his family.” (TMQ 4:92), and: “And if they seek help of you for the religion, then you must help, except against a people between yourselves and whom is a treaty.” (TMQ 8:72), and the word Al-Mithaq used in the verses means treaties. The Messenger (pbuh) concluded several treaties with the disbelievers, however it is a precondition for the validity of the contracting of the treaty that the subject that the contract was upon was something that the Shari’ah had permitted. There are various types of treaties, such as non-political and political treaties.

Неполитические договоры – это соглашения, которые определяют характер отношений между двумя государствами по конкретному вопросу, касающемуся их двоих, например финансовых, экономических, торговых, промышленных и культурных отношений, а также всего подобного. Такие договоры рассматриваются в свете Шариата в соответствии со своим предметом, и применяются шариатские нормы, относящиеся к этому предмету. Поэтому экономические договоры дозволены, ибо применяются нормы аренды и международной торговли; торговые договоры также дозволены, ибо применяются нормы купли-продажи и международной торговли; финансовые договоры дозволены, ибо применяются нормы обмена валют; а культурные договоры дозволены, ибо применяются нормы образования и обучения – с точки зрения научного материала и с точки зрения определённых и предположительных результатов, которые достигаются при изучении и преподавании этих материалов.

Non-political treaties are the agreements which specify the manner of the relationship between the two States with respect to a particular issue between the two of them such as financial, economic, commercial, industrial and cultural relationships, and anything else similar, and so these are considered in the light of the Shari’ah according to their subject, and the Shari’ah rules connected to that subject are applicable. That is why economic treaties are permitted, since the rules regarding renting and international commerce are applicable, and commercial treaties are also permitted, since the rules regarding selling and international commerce are applicable, and financial treaties are permitted, since the rules of exchange apply, and cultural treaties are permitted since the rules regarding education and teaching apply from the angle of scientific material, and from the angle of definite and speculative results which are produced by learning and teaching them.

Существует три категории политических договоров:

There are three categories of political treaties:

Во-первых, к разрешённым относятся те, которые не затрагивают природы Государства, не умаляют его внутреннего и международного авторитета и не дают неверующему никакой власти над ним, например мирные договоры и соглашения о перемирии. Посланник Аллаха ﷺ заключил соглашение о перемирии с курайшитами — перемирие Худайбийи.

Firstly, those that are permitted, which are those that do not affect the nature of the State, and do not decrease its domestic and international authority, and do not give the disbeliever any authority over it, such as peace and armistice treaties - the Messenger (pbuh) concluded an armistice treaty with the Quraysh in the armistice treaty of Hudaybiyah.

Также дозволены договоры о ненападении друг на друга: Посланник (мир ему) заключил договоры о ненападении с Бану Дамра и Бану Мудлидж. Подобным образом дозволены договоры о дружественных отношениях, ибо Посланник ﷺ заключил договор о дружественных отношениях с иудеями и так далее.

Also permitted are treaties to not commit acts of aggression against one another; the Messenger (pbuh) concluded treaties to not commit acts of aggression with Bani Damra and Bani Mudlij. In the same manner, treaties upon friendly relations are permitted since the Messenger (pbuh) concluded a treaty upon friendly relations with the Jews and so on.

Вторая категория договоров — это те, что необходимы Государству, когда оно находится в положении затруднения и стеснения; такие договоры дозволены, например, договор о взимании джизьи с государства, которое остаётся под властью системы куфра, либо договор с государством, которое передаёт деньги в обмен на его нейтралитет по отношению к нам.

The second category of treaties are those which are necessary for the State if it is in a position of difficulty and constraint, and these are permitted, such as a treaty to take Jizya from a State while it remains ruled by a Kufr system, or a treaty with a State giving it money in exchange for its neutrality with us.

Третья категория — это договоры, которые запрещены, например договоры о покровительстве, договоры о постоянном нейтралитете, договоры, устанавливающие постоянные границы, договоры об аренде авиабаз и военных баз, а также всё остальное подобное. Такие договоры не дозволены, потому что предмет договора сам по себе не дозволен: покровительство даёт неверующим власть над мусульманами и делает безопасность мусульман безопасностью неверия (куфра). Постоянный нейтралитет не дозволен, поскольку он умаляет власть мусульман. Установление постоянных границ не дозволено, так как это означает отказ от призыва к Исламу и приостановку предписаний джихада. Аренда авиабаз не дозволена, потому что она даёт неверующим власть над Дар аль-Ислам, то же самое относится и к военным базам.

The third category are those treaties which are prohibited, such as treaties of protection, or permanent neutrality and treaties which delineate permanent borders, and those for leasing airfields and military bases and anything else similar. These treaties are not permitted, because the subject of the treaty is not permitted, since protection gives the disbeliever authority over the Muslims, and makes the security of the Muslims the security of disbelief (Kufr). Permanent neutrality is not permitted, because it reduces the authority of the Muslims. Delineating permanent borders is not permitted because it means not carrying the call to Islam and the suspension of the rules of Jihad. Leasing airfields is not permitted because it gives the disbelievers authority over Dar Al-Islam and the same applies to military bases.

Что касается военных союзов, они запрещены из-за слов Пророка ﷺ:

As for military treaties, they are forbidden due to the words of the Prophet :

.» لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِيَ «.

.» لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِيَ «.

«Не берите огня от огня многобожников (аль-мушрикин)» (передают Ахмад и ан-Насаи), и огонь народа — это метафора для их военного строя. Это также запрещено ввиду его слов:

“Do not take light from the fire of the polytheists (the Mushrikin)” (reported by Ahmad and Al-Nasa’i), and the fire of a people is a metaphor for their structure in war. It is also forbidden due to his words :

. » فَلَنْ أَسْتَعِيَ بُِِشْرِكٍ «.

. » فَلَنْ أَسْتَعِيَ بُِِشْرِكٍ «.

«Я не ищу помощи у многобожника (мушрика)» (передал Муслим от Аиши (да будет доволен ею Аллах)). И от Аиши (да будет доволен ею Аллах) в «Сунан Абу Дауд» и «Сунан Ибн Маджа»:

“I do not seek help from a polytheist (Mushrik)” (reported by Muslim from Aisha(ra)). And from Aisha(ra) in Abu Dawud and Ibn Maja:

.» إِنَّا لا نَسْتَعِيُ بُِِشْرِكٍ «.

.» إِنَّا لا نَسْتَعِيُ بُِِشْرِكٍ «.

«Мы не хотим никакой помощи от многобожника (мушрика)» и его слова:

“We do not want any help from a polytheist (Mushrik)” and his words:

. » لاَ نَسْتَعِيُ بِالْكُفَّارِ عَلَى الْمُشْرِكِيَ «.

. » لاَ نَسْتَعِيُ بِالْكُفَّارِ عَلَى الْمُشْرِكِيَ «.

«Мы не просим помощи у неверующих против многобожников» (передал Ибн Аби Шейба от Саида ибн аль-Мундхира).

“We do not seek help from the disbelievers against the polytheists” (reported by Ibn Abi Shayba from Sa’id b. Al- Mundhir).

Что касается передачи Ахмада и Абу Дауда со слов Зу Махмара, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Вы будете заключать с ар-Рум мирный договор, и вы вместе с ними будете сражаться против общего врага"».

With regard to what is reported by Ahmad and Abu Dawud from Dhi Makhmar who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: .» تُصَالحُِونَ ال رومَ صُلْحًا آمِنًا، وَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِهِمْ «.

«Вы заключите с византийцами надёжный мир, а затем вы и они будете сражаться против врага, находящегося позади них». — Его слова:

“You will make a secure peace with the Byzantines, then you and they will fight an enemy behind them.” – his words:

. » تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِهِمْ «.

. » تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِهِمْ «.

«и вы, и они будете сражаться с врагом, стоящим позади них», понимается как относящееся к отдельным римлянам, а не к их государству, и это потому, что он сказал:

“and you and they will fight an enemy behind them” is taken to mean individual Romans, and not their State, and that is because he said:

. » تُصَالحُِونَ ال رومَ صُلْحًا آمِنًا، وَتَغْزُونَ «.

. » تُصَالحُِونَ ال رومَ صُلْحًا آمِنًا، وَتَغْزُونَ «.

«Вы заключите надёжный мир с византийцами, и вы будете сражаться» — а договор между мусульманами и неверными возможен только тогда, когда они принимают джизью и вступают под власть мусульман, ибо Ислам повелел мусульманам предлагать неверным, с которыми они сражаются, выбор из трёх: Ислам, джизья или война. Если бы договор был заключён, а они были бы неверными, это не могло бы произойти иначе, как в том случае, если бы они платили джизью и находились под исламским знаменем. Поэтому слова его: «вы заключите договор» указывают на то, что они находились под знаменем мусульман, и, следовательно, в тот момент они были отдельными лицами. Это подтверждается и тем, что произошло с римлянами: мусульмане сражались с ними, одержали над ними победу и овладели их землями, а римляне сражались с мусульманами как отдельные лица, но Римское государство не воевало вместе с Исламским государством против другого врага, находившегося позади них. Это подтверждает, что под повествованием подразумеваются отдельные римляне, а не государство, и обязательно толковать его именно так, чтобы согласовать все доказательства и использовать их все, — как известно в Усуль аль-фикh, использование двух доказательств лучше, чем отбрасывание одного из них, и не следует прибегать к взвешиванию доказательств, если их согласование невозможно. Таким образом, очевидно, что нет никакого доказательства, позволяющего просить помощи у многобожников как у государства; напротив, доказательства прямо и безоговорочно это запрещают.

“You will make a secure peace with the Byzantines, and you will fight” and the treaty between the Muslims and disbelievers is only when they accept the Jizya and to enter under the rule of the Muslims, since Islam ordered the Muslims to give the disbelievers they fight the choice between three: Islam, Jizya or war. If the treaty occurred and they were disbelievers, this could not happen except in the situation they were paying Jizya and their falling under the Islamic flag. So, therefore, his words: “you will make a treaty” is an indication that they were under the flag of the Muslims, and so they would be individuals at that time, and this is supported by what happened with the Romans. The Muslims fought and defeated them, and occupied their lands, and the Romans fought with the Muslims as individuals, but the Roman State did not fight alongside the Islamic State against another enemy behind them. This confirms that what is meant by the narration is individual Romans, and not as a State, and it is obligatory to interpret it in this way in order to reconcile and use all of the evidences – as is well known in Usul Al-Fiqh, using the two evidences is better than voiding one of them, and there is no recourse to weighing the evidences unless reconciling them is not possible. Accordingly it is clear that there is no evidence which permits seeking the help of the polytheists as a State; rather the evidences are explicit against that without any restriction.

Вот доказательства к этой статье.

These are the evidences for this Article.