Baitul Mal (Bayt Al-Mal) adalah administrasi yang bertanggung jawab atas pendapatan dan pengeluaran sesuai dengan ketentuan syariat, dalam hal pengumpulan, penyimpanan, dan pembelanjaannya. Kepala kantor Baitul Mal disebut Bendahara Baitul Mal (Khazin Bayt Al-Mal). Kantor-kantor di provinsi berada di bawahnya, dan kepala setiap kantor disebut Wali Baitul Mal (Sahib Bayt Al-Mal).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Bayt Al-Mal adalah sebuah nomina yang dibentuk dari frasa genitif. Istilah ini digunakan untuk merujuk pada tempat di mana pendapatan negara disimpan sampai dibelanjakan. Istilah ini juga dapat berarti lembaga yang bertanggung jawab menerima dan membelanjakan dana yang menjadi hak kaum Muslimin.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Kami telah menetapkan – sebagaimana telah kami jelaskan sebelumnya – bahwa gubernur diberi kewenangan khusus yang tidak mencakup tentara, peradilan, dan keuangan. Dengan demikian, seluruh tentara akan menjadi sebuah departemen pusat (yang dipimpin oleh Amir Jihad). Peradilan akan menjadi sebuah departemen pusat (dikenal sebagai peradilan), dan seluruh keuangan membentuk sebuah departemen pusat (dikenal sebagai baitul mal), yang terpisah dari organisasi lain mana pun dalam Negara, dan berada di bawah Khalifah sebagaimana organisasi-organisasi lainnya.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Selain itu, terdapat banyak dalil yang menunjukkan bahwa baitul mal berada di bawah wewenang langsung Rasulullah ﷺ atau Khalifah, atau siapa pun yang beliau tunjuk untuk mengurusnya. Rasulullah ﷺ terkadang menangani sendiri harta tersebut secara langsung, dan beliau memiliki sebuah brankas. Beliau menerima harta itu, membagikannya, dan membelanjakannya sesuai dengan tempatnya yang semestinya. Pada kesempatan lain, beliau menunjuk seseorang untuk mengurusnya. Inilah yang juga dilakukan oleh para Khulafaur Rasyidin setelah beliau, di mana mereka sendiri yang memegang baitul mal, atau mereka menyerahkan pengelolaannya kepada orang lain atas nama mereka.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

Rasulullah ﷺ biasa menempatkan harta di masjid, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Anas, ia berkata:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

“Beberapa harta dibawa kepada Nabi ﷺ dari Bahrain. Beliau bersabda: ‘Hamparkanlah harta itu di masjid.’”

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Terkadang beliau menaruhnya di salah satu kamar istri-istrinya, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Uqbah, ia berkata:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

“Aku shalat ‘Ashar di belakang Nabi ﷺ di Madinah. Ketika beliau selesai shalat dengan salam, beliau segera berdiri dan pergi dengan melangkahi shaf-shaf orang-orang menuju salah satu kamar istri-istrinya. Orang-orang menjadi cemas melihat kecepatan beliau. Nabi ﷺ kembali dan mendapati orang-orang terkejut dengan ketergesaannya, lalu beliau bersabda kepada mereka, ‘Aku teringat sepotong emas yang tertinggal di rumahku, dan aku tidak suka hal itu mengalihkan perhatianku dari ibadah kepada Allah, maka aku memerintahkan agar ia dibagikan (sebagai sedekah).’”

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Mengenai menyimpannya di tempat yang aman, Muslim meriwayatkan dari Umar (ra) bahwa ia berkata:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

“..Lalu aku berkata kepadanya, ‘Di mana Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Beliau berada di dalam kamarnya di ruang atas yang terbuat dari kayu.’ Aku memandang ke dalam kamar Rasulullah ﷺ dan tiba-tiba aku melihat sejumlah gandum sekitar satu sha' (ukuran takaran kecil), serta sejumlah daun pohon yang digunakan untuk minuman di salah satu sisi ruangan. Aku juga melihat kulit yang belum disamak tergantung di dalam ruangan itu. Mataku pun menangis. Nabi ﷺ bersabda, ‘Apa yang membuatmu menangis, wahai putra Al-Khattab?’ Aku berkata, ‘Wahai Nabi Allah ﷺ! Mengapa aku tidak menangis, sedangkan tikar ini telah membekas di sisi tubuhmu, dan inilah kamarmu yang tidak kulihat di dalamnya kecuali apa yang telah kulihat…’.”

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

Pada masa Khulafaur Rasyidin, tempat penyimpanan dana mulai dikenal sebagai Bayt Al-Mal. Ibnu Sa‘d menyebutkan dalam Al-Thabaqat dari Sahl bin Abu Hatsmah dan lainnya: “Abu Bakar memiliki sebuah rumah di Al-Sanh yang tidak dijaga oleh siapa pun. Maka dikatakan kepadanya, ‘Mengapa engkau tidak menugaskan seseorang untuk menjaganya?’ Ia menjawab, ‘Rumah itu memiliki kunci.’ Ia biasa membagikan apa yang ada di dalamnya hingga kosong. Ketika ia pindah ke Madinah, ia memindahkannya dan menyimpannya di rumahnya.” Hannad meriwayatkan dalam Al-Zuhd dengan sanad yang baik dari Anas, ia berkata: “Seseorang datang kepada Umar dan berkata, ‘Wahai Pemimpin Kaum Mukminin! Bantulah aku karena aku ingin pergi berjihad.’ Umar menjawab, ‘Genggamlah tangannya dan bawa ia ke Bayt Al-Mal agar ia dapat mengambil dana yang ia inginkan.’” Dalam Al-Sunan Al-Kubra karya Al-Bayhaqi, yang dinyatakan sahih oleh Ibnu Hajar, dari ‘Abdullah bin Wadi‘ah, ia berkata: “Salim, budak Abu Hudzaifah, adalah budak seorang perempuan dari kalangan kami bernama Salma binti Ya‘ar. Perempuan itu memerdekakannya pada masa Jahiliyah. Ketika ia gugur di Al-Yamamah, harta warisannya dibawa kepada Umar bin Al-Khattab. Maka ia memanggil Wadi‘ah bin Khidam dan berkata, ‘Ini adalah harta warisan budakmu, dan engkau lebih berhak atasnya.’ Ia berkata, ‘Wahai Pemimpin Kaum Mukminin, Allah telah membuat kami tidak membutuhkannya. Perempuan kami telah memerdekakannya tanpa syarat, maka kami tidak ingin mendatangkan aib bagi diri kami (atau kerugian bagi kami) karena urusannya.’ Maka Umar menyerahkan harta warisannya ke Bayt Al-Mal.” Al-Bayhaqi dan Al-Darimi meriwayatkan, dan Ibnu Hazm menyatakannya sahih: “Sufyan bin ‘Abdullah bin Rabi‘ah Al-Tsaqafi menemukan sebuah kantong kulit dan membawanya kepada Umar bin Al-Khattab. Umar berkata, ‘Umumkanlah selama setahun; jika ada yang mengenalinya, berikanlah kepadanya, jika tidak, maka itu menjadi milikmu.’ Tidak ada yang mengenalinya, maka ia menemui Umar pada tahun berikutnya dan menyebutkannya kepadanya. Umar berkata, ‘Itu menjadi milikmu, karena Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk melakukan demikian.’ Ia berkata, ‘Aku tidak menginginkannya.’ Umar pun mengambilnya dan menyimpannya di Bayt Al-Mal.” Ad-Darimi dan Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr yang berkata: “Seorang budak meninggal dunia pada masa Utsman tanpa memiliki kerabat. Maka, ia memerintahkan agar hartanya dimasukkan ke Bayt Al-Mal.” Ibnu ‘Abd Al-Barr meriwayatkan dalam Al-Istidzkar dari Anas bin Sirin: “‘Ali biasa membagikan dana hingga Bayt Al-Mal kosong, kemudian ia mencucinya dan duduk di dalamnya.”

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Mengenai makna pertama Bayt Al-Mal, yaitu tempat, makna kedua, yaitu lembaga yang bertanggung jawab, diperlukan karena dana terkadang tidak disimpan di suatu tempat, seperti tanah, sumur minyak, sumur gas, tambang, dan dana zakat yang diambil dari harta lalu diberikan kepada orang-orang yang berhak tanpa disimpan di suatu tempat. Bayt Al-Mal terkadang digunakan untuk makna lembaga yang bertanggung jawab, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi dalam Sunan-nya, Ahmad dalam Al-Musnad-nya, dan 'Abd Al-Razzaq dalam Musannaf-nya, dari Lahiq bin Hameed: "Ibnu Mas'ud diutus untuk memimpin peradilan dan Bayt Al-Mal." Bukan berarti Umar (ra) mengutusnya sebagai penjaga pintu Bayt Al-Mal, melainkan ia dimaksudkan bertanggung jawab untuk mengumpulkan dan membelanjakan dana tersebut. Makna ini sama dengan yang diriwayatkan oleh Ibnu Al-Mubarak dalam Al-Zuhd dari Al-Hasan, ketika para pemimpin Basrah datang bersama Abu Musa Al-Ash'ari dan meminta kepadanya agar menetapkan makanan untuk mereka. Ia berkata di akhir ucapannya kepada mereka: "Wahai para pemimpin! Aku telah menetapkan untuk kalian dua ekor domba dan dua petak tanah garapan dari Bayt Al-Mal." Dengan demikian, kata tersebut dapat bermakna lembaga yang bertanggung jawab.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Yang mengatur pemasukan dan mengelola pengeluaran Bayt Al-Mal adalah sang Khalifah.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

Rasulullah ﷺ adalah orang yang menerima sedekah Utsman (ra) untuk pasukan Usrah (pasukan dalam kesulitan) di pangkuannya. Ahmad meriwayatkan dan At-Tirmidzi melaporkan sebuah riwayat - ia menilainya sebagai Hasan Gharib, dan Al-Hakim menshahihkannya serta Adz-Dzahabi menyepakatinya - dari Abdurrahman bin Samurah, bahwa ia berkata:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

‘Utsman datang kepada Nabi ﷺ dengan membawa seribu dinar ketika beliau mempersiapkan Pasukan Kesulitan (Tabuk), lalu ia menumpahkannya di pangkuan Nabi ﷺ. Ia berkata: Nabi ﷺ mulai membolak-balikkan dinar-dinar itu sambil bersabda: “‘Utsman tidak akan dirugikan oleh amal apa pun yang ia lakukan setelah hari ini,” dan beliau mengulanginya berkali-kali. Terkadang beliau sendiri yang membagi-bagikannya. Al-Bukhari meriwayatkan dari Anas:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

Dana dari Bahrain dibawa kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, "Sebarkanlah di masjid." Ketika beliau selesai shalat, beliau duduk dekat dengannya dan tidak membiarkan seorang pun yang beliau lihat tanpa diberi sesuatu darinya... ketika Rasulullah ﷺ berdiri, tidak tersisa satu dirham pun darinya.

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Abu Bakr (ra) mengambil tanggung jawab untuk membagi sendiri dana yang datang dari Bahrain. Al-Bukhari meriwayatkan dari Jabir yang berkata:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika harta dari Bahrain datang, aku akan memberimu sekian dan sekian dan sekian." Ketika Rasulullah ﷺ wafat dan harta dari Bahrain datang, Abu Bakar memerintahkan seseorang untuk menyerukan: "Siapa pun yang memiliki utang atau sesuatu dari Rasulullah ﷺ, hendaklah ia datang kepada kami." Aku pun mendatanginya dan berkata: "Rasulullah ﷺ bersabda: 'Untukku sekian dan sekian,' maka ia pun memberiku (uang) tiga kali..."

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

Dalam riwayat yang disebutkan di atas mengenai Sufyan Al-Thaqafi tentang kantong kulit yang ia temukan dan ia laporkan kepada Umar (ra): "Umar mengambilnya dan memasukkannya ke Bayt Al-Mal". Al-Shafi‘i meriwayatkan dalam Al-Umm: "Lebih dari seorang ulama menceritakan kepada kami bahwa ketika harta rampasan dari Irak sampai kepada Umar Ibn Al-Khattab, bendahara Bayt Al-Mal berkata kepadanya, 'Izinkan aku menyimpannya di Bayt Al-Mal.' Ia berkata: 'Tidak! Demi Tuhan Ka'bah, harta ini tidak akan disimpan di rumah mana pun sampai aku membagikannya.' Maka ia memerintahkan agar harta itu diletakkan di masjid, dan tikar-tikar kulit diletakkan di atasnya, dan orang-orang dari kalangan Muhajirin dan Al-Anshar menjaganya. Di pagi hari, Al-'Abbas b. 'Abd Al-Muttalib dan 'Abd Al-Rahman b. 'Awf keluar bersamanya; ia memegang tangan salah seorang dari keduanya, atau salah seorang dari keduanya memegang tangannya. Ketika mereka melihatnya, mereka menyingkirkan tikar-tikar kulit dari harta itu. Maka ia menyaksikan pemandangan yang belum pernah ia lihat sebelumnya. Ia melihat emas, safir, kristal, dan mutiara berkilauan, lalu ia menangis. Salah seorang dari mereka berkata kepadanya, 'Demi Allah! Ini bukan hari untuk menangis, melainkan hari untuk memuji dan bersuka cita.' Ia berkata, 'Demi Allah! Aku tidak memandangnya seperti kalian. Sesungguhnya harta seperti ini tidak akan bertambah pada suatu kaum kecuali bahaya menimpa di antara mereka.' Kemudian ia menghadap kiblat, mengangkat kedua tangannya dan berkata, 'Ya Tuhanku! Aku memohon perlindungan-Mu dari terpedaya, karena aku mendengar Engkau (swt) berfirman:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

“Tetapi orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, akan Kami tarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui.” (TMQ 7:183). Kemudian beliau ﷺ bersabda, “Di mana Suraqah bin Ja’syam?” Maka ia pun dibawa menghadap beliau, sementara lengannya berbulu dan kurus. Beliau ﷺ memberinya dua gelang Kisra. Beliau bersabda, “Pakailah,” dan ia pun memakainya. Lalu beliau bersabda, “Allahu Akbar.” Beliau bersabda, “Allahu Akbar.” Beliau bersabda, “Katakanlah: segala puji bagi Allah yang telah merampasnya dari Kisra bin Hirmiz dan memakaikannya kepada Suraqah bin Ja’syam, seorang Badui dari Bani Mudlij.” Beliau mulai membolak-balik harta itu dengan tongkat dan bersabda, “Sesungguhnya orang yang menyerahkan itu adalah orang yang jujur.” Seorang laki-laki berkata kepadanya, “Izinkan aku mengatakan kepadamu, engkau adalah kepercayaan Allah (amin), dan mereka menyerahkan kepadamu apa yang telah engkau serahkan kepada Allah. Maka jika engkau menyembunyikannya, mereka pun akan menyembunyikannya.” Beliau bersabda, “Engkau benar.” Kemudian beliau membagikannya. Kami juga telah menyebutkan sebelumnya riwayat ‘Abdullah bin ‘Amr yang diriwayatkan oleh Al-Darimi: “Seorang budak meninggal pada masa Utsman tanpa memiliki kerabat. Maka beliau memerintahkan agar hartanya dimasukkan ke Bayt Al-Mal.” Selain itu ada riwayat Anas bin Sirin dalam Al-Istidzkar bahwa “Ali biasa membagikan harta hingga Bayt Al-Mal kosong, lalu ia membersihkannya dan duduk di dalamnya (di atas lantai).”

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

Rasulullah ﷺ kadang-kadang menunjuk salah seorang sahabatnya untuk memimpin pembagian harta, atau beliau menugaskannya untuk mengurus sebagian urusan harta tersebut. Al-Bukhari meriwayatkan sebuah riwayat dari ‘Uqbah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: «ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ»

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

“Aku teringat sepotong emas yang tergeletak di rumahku, dan aku tidak suka jika ia mengalihkan perhatianku dari ibadah kepada Allah, maka aku telah memerintahkan agar ia dibagikan (sebagai sedekah).” Riwayat Ibnu Syihab, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah melalui suatu riwayat yang dinilai hasan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani, Al-Mundziri, dan Al-Haitsami, menyatakan:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

“Rasulullah ﷺ masuk ke dalam tempat penyimpanan Bilal tempat ia menyimpan sedekah, lalu beliau menemukan tumpukan kurma di dalamnya. Beliau bersabda, ‘Kurma apa ini, wahai Bilal?’ Ia menjawab, ‘Wahai Rasulullah, aku menyimpannya untuk masa-masa sulitmu.’ Beliau bersabda, ‘Apakah engkau merasa aman dari kemungkinan bangun dan mendapati kurma itu berasap di Neraka? Berinfaklah, dan jangan takut akan berkurang atau kikir dari Pemilik ‘Arsy.’” Dan juga dalam riwayat: “‘Abd ar-Rahman bin ‘Awf biasa mengurus sedekah unta dan kambing pada masa Rasulullah ﷺ, dan Bilal biasa mengurus sedekah buah-buahan, sedangkan Mahmiyyah bin Juz’ biasa mengurus seperlima (bagian Rasulullah ﷺ dan keluarganya).” Dan Khalifah berkata: “Bilal bertanggung jawab atas pengeluaran-pengeluarannya.”

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ibnu Hibban meriwayatkan dalam kitab Shahih-nya dari ‘Abdullah bin Lahi‘ah Al-Huzani, ia berkata: “Aku pernah bertemu dengan Bilal, muadzin Rasulullah ﷺ, lalu aku berkata, ‘Wahai Bilal! Berapa besar pengeluaran Rasulullah ﷺ?’ Ia menjawab, ‘Beliau tidak memiliki apa-apa. Akulah yang mengurusnya sejak beliau diutus sebagai Rasul hingga hari beliau wafat. Jika ada seorang Muslim datang kepada beliau dan beliau melihatnya tidak berpakaian, beliau memerintahkanku untuk segera meminjam uang agar aku dapat membelikan beliau sehelai kain untuk dipakaikan kepadanya dan juga memberinya makan.’” Muslim meriwayatkan dari Abu Rafi‘, pelayan Rasulullah ﷺ, yang berkata:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

Rasulullah ﷺ meminjam seekor unta muda. Kemudian beliau menerima beberapa ekor unta sedekah. Beliau memerintahkan Abu Rafi‘ untuk mengembalikan unta muda itu kepada orang tersebut. Abu Rafi‘ berkata: Aku tidak menemukan di antara unta-unta itu kecuali seekor unta yang baik berumur empat tahun. Rasulullah ﷺ bersabda: Berikanlah itu kepadanya, karena sebaik-baik manusia adalah yang paling baik dalam membayar utang.

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

“Dan jika mereka menaatimu dalam hal itu, maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka lima shalat dalam setiap hari dan malam. Dan jika mereka menaatimu dalam hal itu, beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka untuk membayar zakat yang akan diambil dari orang-orang kaya di antara mereka dan diberikan kepada orang-orang miskin di antara mereka. Jika mereka menaatimu dalam hal itu, maka jauhilah mengambil harta terbaik mereka, dan takutlah terhadap doa orang yang teraniaya, karena tidak ada tabir antara doanya dan Allah.” Hadis ini juga diriwayatkan dalam Muslim dari Abu Hurairah.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

bahwa Rasulullah ﷺ mengutus Umar untuk memungut Sadaqah.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Para Khulafaur Rasyidin mengikuti beliau dalam caranya, sehingga mereka biasa menunjuk orang-orang lain untuk mengurus urusan dana. Ibnu Ishaq dan Khalifah berkata: "Abu Bakar menunjuk Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah untuk mengurus Baitul Mal, kemudian ia mengirimnya ke Syam". Adz-Dzahabi berkomentar tentang biografi Mu'ayqib bahwa "Abu Bakar dan Umar menunjuknya untuk mengurus Baitul Mal". Dalam kitab Al-Bidayah wan Nihayah karya Ibnu Katsir, ia menyebutkan dari 'Abdullah bin Zubair: "Rasulullah ﷺ menjadikan 'Abdullah bin Al-Arqam bin 'Abdu Yaghuts sebagai sekretaris, dan ia biasa membalas surat para raja atas nama beliau. Disebutkan bahwa beliau memerintahkannya untuk menulis kepada sebagian raja dan ia akan membubuhkan cap atas apa yang dibacakan kepadanya, karena kepercayaan yang beliau berikan kepadanya. Ia menulis kepada Abu Bakar dan menjadikannya bertanggung jawab atas Baitul Mal, dan Umar bin Khattab menyetujui hal itu". Ibnu Sa'd meriwayatkan dalam At-Thabaqat, dan Ibnu Hajar dalam Al-Ishabah, bahwa bendahara Umar radhiyallahu 'anhu adalah pelayannya, Yasar bin Numair. Ahmad dalam Musnad-nya dan 'Abdurrazzaq dalam Al-Mushannaf meriwayatkan dari Lahiq bin Hamid, ia berkata: "Dan (Umar) mengirim Ibnu Mas'ud untuk mengurus peradilan dan Baitul Mal", yakni ke Kufah. Khalifah meriwayatkan dari Malik bin Anas, dari Zaid bin Aslam, bahwa "Umar menunjuk 'Abdullah bin Arqam untuk mengurus Baitul Mal". Ibnu Khuzaimah meriwayatkan dalam Shahih-nya dari 'Urwah bin Az-Zubair, bahwa "'Abdurrahman bin 'Abdul Qari berkata, 'Aku mengurus Baitul Mal pada masa Umar bin Khattab'". Ibnu Hajar meriwayatkan dalam Al-Fath, ketika membahas keutamaan 'Abdullah bin Mas'ud: "Ia ditunjuk oleh Umar dan 'Utsman untuk mengurus Baitul Mal di Kufah". Al-Jahsyiyari menyebutkan dalam Al-Wuzara' wal-Kuttab "bahwa 'Abdullah bin Arqam bin 'Abdu Yaghuts, salah seorang sekretaris Nabi ﷺ, biasa menjalankan Baitul Mal untuk beliau", yakni untuk 'Utsman radhiyallahu 'anhu. Al-Hakim menyebutkan dalam Al-Mustadrak dari Al-Zubayr Ibn Bakkar, bahwa, "Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth bertugas mengurus Bayt Al-Mal pada masa Umar dan awal kekuasaan Utsman hingga ia wafat; dan ia pernah bersahabat (dengan Rasulullah ﷺ)". Ibn ‘Abd Al-Barr berkata dalam Al-Isti’ab: "Zaid Ibn Tsabit bertugas mengurus Bayt Al-Mal pada masa Khilafah Utsman; Zaid memiliki seorang budak bernama Wahib. Utsman melihatnya membantu mereka di Bayt Al-Mal, lalu ia berkata: ‘Siapa ini?’ Zaid menjawab, ‘Budak milikku.’ Utsman berkata, ‘Aku melihat bahwa ia membantu kaum Muslimin, dan ia berhak atas suatu bagian, maka aku akan memberinya.’ Maka ia memberinya dua ribu. Zaid berkata, ‘Demi Allah, engkau tidak boleh memberi dua ribu kepada seorang budak’, maka ia memberinya seribu". Al-Sadfi menyebutkan dalam kitab tentang para ulama Mesir dan para sahabat Rasulullah ﷺ yang masuk ke sana: "Abu Rafi‘ kemudian dirujuk kepada ‘Ali bin Abi Thalib, maka ia menempatkannya untuk mengurus Bayt Al-Mal di Kufah". Ibn ‘Abd Al-Barr berkata dalam Al-Isti’ab: "‘Ubayd Allah bin Abu Rafi‘ adalah bendahara dan sekretaris ‘Ali". Al-‘Ayni menyebutkan dalam ‘Umdat Al-Qari': "‘Abd Allah bin Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali biasa menghormatinya, mencintainya, dan mempercayainya, sehingga ia ditugaskan mengurus Bayt Al-Mal di Kufah". ‘Ali menunjuk Ziyad untuk memimpin Basra. Al-Jahshiyari berkata: "Ketika ia meninggalkan Basra, ia menempatkannya untuk mengurus Al-Kharaj dan Diwan". Baitul Mal (Bayt Al-Mal) dapat dibagi menjadi dua bagian:

Pendapatan: Ini mencakup tiga daftar (Diwan):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• Daftar harta rampasan dan kharaj: Ini mencakup harta rampasan perang, kharaj, tanah, jizyah, ghanimah, dan pajak.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• Daftar kepemilikan umum: Ini mencakup minyak bumi, gas, listrik, mineral, laut, sungai, danau, mata air, hutan, padang rumput, dan Hima (tanah-tanah yang dilindungi).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

Daftar sedekah: Ini mencakup zakat harta, barang dagangan, hasil panen dan buah-buahan, unta, sapi, dan kambing.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Pengeluaran: Ini mencakup delapan register:

Expenditure: This includes eight registers:

• Daftar Dar Al-Khilafah. • Daftar layanan-layanan Negara.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

Daftar hibah.

• The register of grants.

• Daftar Jihad.

• The register of Jihad.

Daftar pengeluaran sedekah.

• The register of expenses of Sadaqah.

• Buku pencatatan pengeluaran harta benda publik.

• The register of expenses of public property.

• Register keadaan darurat.

• The register of emergency.

Daftar anggaran umum, akuntansi umum, dan pemeriksaan umum.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.