Tidak ada pengadilan banding dan tidak ada pengadilan kasasi, sehingga peradilan, dilihat dari cara penanganan perkara, berada dalam satu tingkat. Apabila hakim telah menjatuhkan putusan, maka putusan itu menjadi mengikat, dan tidak dapat dibatalkan oleh putusan hakim lain kecuali jika ia memutuskan dengan selain hukum Islam, atau bertentangan dengan nash yang tegas dari Al-Qur'an, Sunnah, atau Ijmaa' para sahabat, atau jelas bahwa ia menjatuhkan putusan yang bertentangan dengan kenyataan perkara.

There is no court of appeal, and no court of cassation, so the judiciary, as far as the method by which the cases are treated, is of a single level. If the judge pronounced a verdict, it would become binding, and it cannot ever be annulled by the verdict of another judge unless he ruled by other than Islam, or contradicted a definite text from the Quran, Sunnah or Ijmaa’ of the companions, or it became clear that he gave a verdict that contradicted the reality of the situation.

Artikel ini menjelaskan bahwa putusan seorang hakim tidak dapat dibatalkan, baik oleh dirinya sendiri maupun oleh hakim lain. Dalil bahwa putusan hakim tidak dibatalkan adalah bahwa para sahabat telah berijma' atasnya. Abu Bakr (ra) memutuskan perkara-perkara berdasarkan ijtihadnya, dan Umar (ra) berbeda pendapat dengannya namun tidak membatalkan putusan-putusannya; dan Ali (ra) berbeda pendapat dengan Umar (ra) dalam ijtihadnya namun tidak membatalkan putusan-putusannya, bahkan Ali (ra) berbeda pendapat dengan Abu Bakr (ra) dan Umar (ra) namun tidak membatalkan putusan keduanya. Penduduk Najran datang kepada 'Ali (ra) dan berkata, "Wahai pemimpin orang-orang beriman, keputusan ada di tanganmu dan pengampunan ada di lidahmu sendiri." Beliau berkata, "Celakalah kalian! Umar telah diberi petunjuk, dan aku tidak akan membatalkan putusan yang telah ditetapkan oleh Umar." Diriwayatkan bahwa Umar (ra) memutuskan dalam masalah warisan musytarakah bahwa hak saudara-saudara seibu-sebapak gugur (mahjub), kemudian beliau memerintahkan agar mereka mendapat bagian, lalu berkata, "Keputusan itu berlaku untuk kasus itu, dan keputusan ini berlaku untuk kasus ini," dan beliau menjalankan kedua putusan tersebut meskipun keduanya bertentangan. Hal ini disebutkan oleh Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni dan Al-Bayhaqi dari Al-Hakam bin Mas'ud Ats-Tsaqafi. Beliau juga memutuskan berbeda mengenai kakek, dan tidak pernah membatalkan satu pun dari putusan-putusan terdahulunya, sebagaimana disebutkan oleh Al-Bayhaqi dalam As-Sunan Al-Kubra.