Departemen Perang bertanggung jawab atas seluruh urusan yang berkaitan dengan angkatan bersenjata, yaitu Tentara dan kepolisian, serta perjanjian, tugas, peralatan militer, dan hal-hal serupa. Departemen ini juga bertanggung jawab atas akademi militer, ekspedisi, dan segala sesuatu yang diperlukan dari budaya Islam dan budaya umum yang dibutuhkan Tentara, serta segala hal yang berkaitan dengan perang dan persiapannya. Kepala departemen ini disebut Amir Jihad.

The War Department is in charge of all the affairs connected to the armed forces of the Army and police, and the treaties, tasks, military equipment and similar. They are also responsible for the military colleges, expeditions and everything that is necessary from the Islamic culture and the general culture necessary for the Army, as well as everything connected to war and its preparation, and the head of this department is called the Amir of Jihad.

Departemen perang adalah salah satu lembaga Negara, dan kepalanya disebut Amir Jihad, bukan pengelola Jihad. Hal ini karena Rasulullah ﷺ biasa menyebut para pemimpin pasukan dengan sebutan Umara'. Ibnu Sa'd meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

The war department is one of the State’s institutions, and its head is called the Amir of Jihad, rather than the manager of Jihad. This is because the Messenger (pbuh) used to call the leaders of the Army Umara’. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

"Pemimpin (Amir) pasukan adalah Zayd bin Haritsah; jika ia gugur, maka Amirnya adalah Ja'far bin Abi Thalib; dan jika ia gugur, maka Amirnya adalah 'Abdullah bin Rawahah; dan jika ia gugur, hendaklah kaum Muslimin memilih seorang laki-laki dari antara mereka dan menjadikannya sebagai Amir mereka." Al-Bukhari meriwayatkan bahwa 'Abdullah bin Umar (ra) berkata:

“The leader (Amir) of the people is Zayd Ibn Haritha; if killed, then the Amir is Ja’far Ibn Abi Talib; and killed, the Amir is ’Abdullah Ibn Ruwahah; and if he was killed, let Muslims choose one man from among them and make him their Amir”. Al-Bukhari narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

“Rasulullah ﷺ mengangkat Zayd bin Haritsah sebagai amir dalam ekspedisi Mu’tah…” dan Al-Bukhari meriwayatkan dari Salamah bin Al-Akwa’:

“The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zayd Ibn Haritha as Amir in the expedition of Mu’ta…” and Al-Bukhari narrated from Salamah b. Al-Akwa’:

» Aku ikut berperang bersama Zaid, dan dialah yang diangkat sebagai amir atas kami. « Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa ‘Abdullah bin Umar (ra) berkata:

. » وَغَزَوْتُ مَعَ زَيْدٍ، وَكَانَ ي ؤَُمِّ رُهُ عَلَيْ نَا « . “I went on an expedition with Zayd; he was appointed Amir over us”. Al-Bukhari and Muslim narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

"Nabi ﷺ mengirim sepasukan tentara dan menunjuk Usamah bin Zaid sebagai komandannya. Sebagian orang mencela (membicarakan keburukan) kepemimpinan Usamah. Maka Nabi ﷺ berdiri dan bersabda, "Jika kalian mencela kepemimpinan Usamah, sungguh sebelumnya kalian telah mencela kepemimpinan ayahnya. Demi Allah, sesungguhnya dia (yaitu Zaid) layak untuk memimpin." Para sahabat, semoga Allah meridhai mereka, biasa menyebut Pasukan Mu'tah sebagai Pasukan Umara'. Muslim meriwayatkan dari Buraidah, yang berkata:"

“The Prophet (phuh) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Prophet (phuh) got up and said, "If you people are criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah (i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved leadership” The companions, may Allah be pleased with them, used to call the Army of Mu’tah the Army of Umara’. Muslim narrated from Buraydah who said:

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

Setiap kali Rasulullah ﷺ mengangkat seseorang sebagai pemimpin pasukan atau detasemen, beliau ﷺ secara khusus memberikan nasihat kepadanya.

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed anyone as a leader of an army or detachement, he would especially exhort him”.

Departemen perang bertanggung jawab atas semua urusan yang berkaitan dengan angkatan bersenjata sebagaimana disebutkan dalam artikel. Tugas mengirim mata-mata untuk memata-matai orang-orang kafir yang memerangi juga menjadi peran departemen perang, dan sebuah bagian khusus dibentuk untuk tujuan ini. Dalil-dalil untuk hal ini sudah dikenal dari kehidupan Rasulullah ﷺ:

The war department takes charge of all the issues connected to the armed force as mentioned in the article. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and a special section is created for this purpose. The evidences for this are well known from the life of the Messenger (pbuh) :

Dalil-dalil bahwa persiapan (al-i'dād) itu adalah firman Allah (SWT).

The evidences for preparation being the words of Allah (swt).

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan kuda-kuda perang yang kamu siapkan untuk menggentarkan musuh Allah dan musuhmu, dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibayar kepadamu dengan cukup, dan kamu tidak akan dizalimi.” (QS. Al-Anfal: 60).

“And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war by which you may terrify the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know [but] whom Allah knows. And whatever you spend in the cause of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged.” (TMQ 8:60).

Dan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Sa'd dalam Al-Tabaqat dari Makhul..

And what was reported by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Makhul..

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

Nabi ﷺ memasang manjaniq (ballista) di benteng-benteng Ta'if selama empat puluh hari. Dan Ibnu Hisyam menyebutkannya dalam kitab Sirah-nya.

“The Prophet (phuh) set up the ballista against the fortifications of Ta’if for forty days”. And Ibn Hisham mentioned in his Sirah.

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

"Seseorang yang saya percayai meriwayatkan kepada saya bahwa Rasulullah ﷺ adalah orang pertama yang menggunakan ballista dalam Islam."

“Someone I trust narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) was the first to use ballista in Islam”.

Dalil-dalil tentang latihan (training): Imam Muslim meriwayatkan dari ’Uqbah bin ’Amir, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda ketika beliau berada di atas mimbar.

The evidences for training: Muslim reported from ’Uqbah Bin Amir who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say while on the pulpit.

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka apa saja yang kalian mampu berupa kekuatan” – Ingatlah, kekuatan itu terletak pada memanah, kekuatan itu terletak pada memanah, kekuatan itu terletak pada memanah. Al-Bukhari meriwayatkan dari Salamah bin Al-Akwa’ yang berkata: ارْمُوا

“And prepare against them whatever you are able of power” – Beware, strength consists in (reside or lie) archery, strength consists in iarchery, strength consists in archery”. Al- Bukhari reported from Salama Bin Al-Akwa’ who said ارْمُوا :

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

Fuqaim Al-Lakhmi berkata kepada Uqba bin Amir: Engkau bolak-balik di antara dua sasaran ini, dan engkau sudah tua, sehingga engkau akan merasa sangat berat. 'Uqba berkata: Seandainya bukan karena sesuatu yang aku dengar dari Rasulullah ﷺ, aku tidak akan memaksakan diri. Harith (salah seorang perawi dalam silsilah periwayatan) berkata: Aku bertanya kepada Ibnu Syamasah: Apa itu? Ia berkata bahwa beliau ﷺ bersabda: Barangsiapa mempelajari memanah lalu meninggalkannya, maka ia bukan dari golongan kami. atau ia telah berbuat maksiat (kepada Nabi ﷺ).

“Fuqaim Al- Lakhmi said to Uqba b. Amir: You frequent between these two targets and you are an old man, so you will be finding it very hard. 'Uqba said: But for a thing I heard from the Holy Prophet (phuh) (may peace be upon him), I would not strain myself. Harith (one of the narrators in the chain of transmitters) said: I asked Ibn Shamasa: What was that? He said that he (the Holy Prophet (phuh)) said: Who learnt archery and then gave it up is not from us. or he has been guilty of disobedience (to Allah's Prophet (phuh) )”.

Dan Abu Dawud meriwayatkan suatu riwayat yang dishahihkan oleh Al-Hakim dan dikuatkan oleh Adz-Dzahabi – dengan lafadz dari Abu Dawud – dari Khalid bin Zayd yang berkata: Aku dahulu berlatih memanah bersama 'Uqbah bin 'Amir, lalu pada suatu hari ia melewatiku dan berkata: Wahai Khalid, keluarlah bersama kami untuk berlatih memanah, lalu aku menunda-nunda. Ia berkata: Wahai Khalid, kemarilah, aku akan menyampaikan kepadamu sesuatu yang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ kepadaku, dan aku akan mengatakannya sebagaimana Rasulullah ﷺ bersabda:

And Abu Dawud reported a narration that Al-Hakim authenticated and Al-Dhahabi confirmed – with the wording from Abu Dawud – from Khalid b. Zayd who said: I used to shoot against ’Uqbah b. ’Amir, and so he passed by me that day and said: O Khalid, come out with us to shoot, and so I delayed. He said: O Khalid, come, I will tell you something that the Messenger of Allah (pbuh) told me, and I will say it as the Messenger of Allah (pbuh) said:

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

"Allah Yang Maha Tinggi akan memasukkan tiga orang ke dalam Surga karena satu anak panah: pembuatnya ketika ia berniat baik dalam membuatnya, orang yang memanahkannya, dan orang yang menyerahkannya. Maka panahlah dan berkudalah, tetapi memanahmu lebih Aku sukai daripada berkudamu. Segala sesuatu yang dengannya seseorang bersenang-senang adalah sia-sia, kecuali tiga hal: seseorang melatih kudanya, bermain dengan istrinya, dan memanah dengan busur dan anak panahnya. Barang siapa meninggalkan memanah setelah menjadi mahir karena tidak menyukainya, maka itu adalah nikmat yang ia tinggalkan; atau beliau bersabda: yang telah ia ingkari."

“Allah, Most High, will cause three persons to enter Paradise for one arrow: the maker when he has a good motive in making it, the one who shoots it, and the one who hands it; so shoot and ride, but your shooting is dearer to me than your riding. Everything with which a man amuses himself is vain except three (things): a man's training of his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrow. If anyone abandons archery after becoming an adept through distaste for it, it is a blessing he has abandoned; or he said: for which he has been ungrateful”.

Dalil tentang wajibnya pembinaan Tentara: Allah (swt) berfirman dalam surat At-Taubah: “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang di jalan Allah, sehingga mereka membunuh dan terbunuh. (Itu) janji yang benar dari-Nya dalam Taurat, Injil dan Al-Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu. Dan itulah kemenangan yang agung. (Mereka adalah) orang-orang yang bertobat, yang beribadah, yang memuji (Allah), yang berpuasa, yang ruku', yang sujud, yang menyuruh berbuat kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mukmin.” (QS. At-Taubah: 111-112). Allah (swt) tidak menjadikan cukup dengan memberikan jiwa dan harta untuk termasuk orang-orang yang diberi kabar gembira, tetapi menambahkan bahwa mereka adalah orang-orang yang bertobat, beribadah, berpuasa, shalat, menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran, dan memelihara batas-batas yang ditetapkan Allah (swt), tegak di atasnya dan tidak melanggarnya, bahkan ada jarak aman yang harus dijaga darinya. Allah (swt) berfirman.

The evidence regarding the necessary culturing of the Army: Allah (swt) said in the chapter of Al-Tawba: “Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah, so they kill and are killed. [It is] a true promise [binding] upon Him in the Torah and the Gospel and the Qur'an. And who is truer to his covenant than Allah? So rejoice in your transaction which you have contracted. And it is that which is the great attainment; [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.” (TMQ 111-112). Allah (swt) did not make it sufficient to give one’s life and money to be from those who are given glad tidings, but rather added that they are repenters, worshippers, fasting, praying, enjoining the good and forbidding the evil and observing the limits set by Allah (swt), upright upon them and not transgressing them, rather there is a safe distance to kept away from them. Allah (swt) said.

{Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.} (QS. Ali 'Imran: 200).

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200).

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Sahl bin Sa'd Al-Sa'idi bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

Al-Bukhari and Muslim reported from Sahl Bin Sa’d Al- Sa’idi that the Messenger of Allah (pbuh) said.

"Berjaga di perbatasan (ribath), yakni menjaga perbatasan wilayah Islam demi Allah, selama satu hari, lebih baik daripada dunia dan segala isinya. Tempat di Jannah seukuran cambuk kuda salah seorang di antara kalian lebih baik daripada dunia dan segala isinya. Berjuang di jalan Allah pada waktu sore atau pagi hari lebih baik daripada dunia dan segala isinya."

. "رِبَاطُ ي وَْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَمَوْضِ عُ سَ وْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَ نَّةِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَالرَّوْحَةُ يَ رُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ الْغَدْوَةُ، خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا" . “Observing Ribat (e.g., guarding the Islamic frontier for the sake of Allah) for a single day is far better than the world and all that it contains. A place in Jannah as small as the whip of your horse is far better than the world and all that it contains. An endeavour (fighting) in the Cause of Allah in the evening or in the morning is far better than the world and all that it contains.".

Dan Al-Bukhari meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Abi ‘Awfa bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

And Al-Bukhari reported from ’Abd Allah b. Abi ’Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

"Ketahuilah bahwa surga berada di bawah naungan pedang-pedang."

“Know that paradise lies under the shades of swords”.

Al-Bukhari meriwayatkan dari ‘Abd Al-Rahman bin Jabir bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

Al-Bukhari reported from ’Abd Al-Rahman b. Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

"(Tidak akan pernah terjadi) bahwa kaki yang berdebu karena (berjihad) di jalan Allah akan tersentuh oleh api neraka."

“(never happen) that the feet soiled with dust while (doing Jihad) in the way of Allah will be touched by the fire”.

Al-Hakim meriwayatkan sebuah riwayat yang ia nyatakan sahih, dan Adz-Dzahabi menyetujui penilaian kesahihannya, dari ’Imran bin Husain bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

Al-Hakim reported a narration which he authenticated, and Al-Dhahabi confirmed his authentication, from ’Imran b. Husayn that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

Tempat seseorang dalam barisan (berperang) di Jalan Allah lebih baik di sisi Allah daripada enam puluh tahun ibadahnya.

The place of a man in the lines (fighting) in the Cause of Allah is better to Allah than sixty years of a his worship”.

Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurayrah bahwa Nabi ﷺ bersabda.

Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

"Di dalam Jannah terdapat seratus derajat yang telah Allah siapkan bagi orang-orang yang berjihad di jalan-Nya; dan jarak antara dua derajat tersebut seperti jarak antara langit dan bumi."

“In Jannah there are a hundred grades which Allah has prepared for those who fight in His Cause; and the distance between any two of those grades is like the distance between the heaven and the earth”.

Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas, yang berkata:

Muslim reported from Anas who said:

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

“Ketika orang-orang musyrik mendekat, Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Berdirilah dan majulah menuju Jannah yang luasnya seluas langit dan bumi.’ ‘Umair bin Al-Humam (semoga Allah meridhainya) bertanya, ‘Apakah Jannah seluas langit dan bumi?’ Rasulullah ﷺ menjawab dengan membenarkan. ‘Umair berkata, ‘Luar biasa!’ Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya apa yang mendorongnya mengatakan demikian. Ia menjawab, ‘Tidak ada apa-apa, wahai Rasulullah! Hanya harapan agar aku bisa menjadi salah satu penghuni Jannah.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Engkau pasti termasuk di antara mereka.’ Kemudian ‘Umair mengeluarkan beberapa kurma dari tempat anak panahnya dan mulai memakannya, tetapi setelah beberapa saat ia berkata, ‘Jika aku masih hidup sampai menghabiskan kurmaku, itu berarti umur yang panjang.’ Maka ia membuang kurma yang ada padanya, lalu berperang melawan musuh hingga ia gugur.’ Dalil anjuran untuk berperang: Allah (swt) berfirman,”

“When the polytheists came near, the Messenger of Allah (pbuh) (PBUH) said, "Now stand up and proceed towards Jannah which is as wide as are the heavens and the earth." 'Umair bin Al-Humam (May Allah be pleased with him) asked: "Is Jannah as wide as are the heaven and the earth?" The Messenger of Allah (pbuh) replied in the affirmative. 'Umair remarked: "Great!" The Messenger of Allah (pbuh) asked him what had urged him to say so. He replied: "Nothing, O Messenger of Allah! But hope that I might become one of the inhabitants of Jannah." The Messenger of Allah (pbuh) said, "You will definitely be among them." 'Umair then took some dates out of his quiver and began to eat them, but after a short time he said: "If I survive till I eat my dates, it will mean a long life." So he threw away the dates which he had with him and then fought with the enemy till he was killed.” The evidence of encouragement to fight: Allah (swt) said.

"Maka berperanglah engkau [wahai Muhammad] di jalan Allah; engkau tidak dibebani kecuali dirimu sendiri. Dan kobarkanlah semangat orang-orang beriman [untuk ikut berperang bersamamu], semoga Allah menahan kekuatan [militer] orang-orang kafir itu. Dan Allah lebih kuat kekuatan-Nya dan lebih keras siksaan-Nya." (QS. An-Nisa: 84). Dan Dia (SWT) berfirman.

“So fight, [O Muhammad], in the cause of Allah; you are not held responsible except for yourself. And encourage the believers [to join you] that perhaps Allah will restrain the [military] might of those who disbelieve. And Allah is greater in might and stronger in [exemplary] punishment.” (TMQ 4:84). And He (swt) said.

"Wahai Nabi (ﷺ), dorong orang-orang beriman untuk berperang. Jika di antara kalian ada dua puluh orang yang sabar, mereka akan mengalahkan dua ratus orang. Dan jika di antara kalian ada seratus orang yang sabar, mereka akan mengalahkan seribu orang dari orang-orang kafir, karena mereka adalah kaum yang tidak memahami." (TMQ 8:65).

“O Prophet (phuh), urge the believers to battle. If there are among you twenty [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you one hundred [who are] steadfast, they will overcome a thousand of those who have disbelieved because they are a people who do not understand.” (TMQ 8:65).

Ibnu Ishaq meriwayatkan:

Ibn Ishaq reported saying:

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

Kemudian Rasulullah ﷺ keluar menemui orang-orang dan memberi semangat (mendorong) mereka dengan bersabda: Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, siapa pun yang hari ini berperang lalu terbunuh (gugur sebagai syahid) dengan tetap bersabar, mengharapkan pahala dari Allah, serta maju menyerang dan tidak mundur, maka Allah akan memasukkannya ke dalam Surga.

“Then the Messenger of Allah (pbuh) went out to the people and incited (encouraged) them by saying: By the One who the soul of Muhammad is in His Hand, he who fights today and is killed (martyred) maintaining patience, expecting reward from Allah, and attacking and not retreating, then Allah will cause him to enter Paradise”.

Ahmad meriwayatkan dengan sanad yang sahih dari Abu Hurayrah, yang berkata:

Ahmad reported with an authentic chain from Abu Hurayrah who said:

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

"...maka beliau melihat dan melihatku, lalu bersabda: Wahai Abu Hurairah. Aku menjawab: Aku datang, aku datang wahai Rasulullah ﷺ. Maka beliau bersabda: Panggilkan kaum Anshar untukku, dan jangan ada seorang pun selain mereka yang datang kepadaku. Maka aku pun memanggil mereka, dan mereka pun datang; kemudian mereka mengelilingi Rasulullah ﷺ, yang kemudian bersabda: Apakah kalian melihat gerombolan orang-orang Quraisy beserta para pengikut mereka? Bunuhlah mereka hingga kalian menemuiku di Shafa" (dan beliau) merapatkan kedua tangannya."

“...so he looked and saw me, and said: O Abu Hurayrah. I said: I am present, I am present Messenger of Allah, and so he said: Call the Ansar (supporters) to me, and no one other than them should come to me. So I called them, and they came; then they came around the Messenger of Allah (pbuh) who said: Do you see the rabble of Quraysh and their followers?: kill them until you meet me at Safa (and he was) tying his hands together.”.

Diriwayatkan oleh Muslim dari ‘Abbas bin ‘Abdul Muththalib, beliau berkata:

Muslim reported from ’Abbas b. ’Abd Al-Muttalib who said,

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

“Aku menyaksikan hari Hunayn bersama Rasulullah ﷺ … Rasulullah ﷺ bersabda: “Wahai ‘Abbas, panggillah orang-orang Samurah (pohon tempat para sahabat memberikan Bai’at Ridwan kepada Nabi ﷺ sebelum perjanjian Al-Hudaibiyah).” ‘Abbas (yang memiliki suara lantang) memanggil dengan sekuat suaranya: “Di mana orang-orang Samurah?” Dan demi Allah, ketika mereka mendengar suaraku, mereka kembali (kepada kami) seperti sapi yang kembali kepada anak-anaknya, dan berkata: “Kami datang, kami datang.”

“I witnessed the day of Hunayn with the Messenger of Allah (pbuh) …The Messenger of Allah (pbuh) said O ’Abbas, call out to the people of Samura (the tree under which the companions gave the Prophet (phuh) the Bay’a of Ridwan before the treaty of Al- Hudaybiyah). ’Abbas (who was a man with a loud voice) called out at the top of his voice: Where are the people of Samura? And by Allah, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and said: We are present, we are present”.

Dalil-dalil tentang bersabar dan lebih tabah daripada musuh di medan perang: Allah (SWT) berfirman,

The evidences to have patience and more endurance than the enemy at the battlefield: Allah (swt) said,

"Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan pasukan (musuh), maka teguhkanlah hatimu dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung." (TMQ 8:45). Dan Dia (swt) berfirman,

“O you who have believed, when you encounter a company [from the enemy forces], stand firm and remember Allah much that you may be successful.” (TMQ 8:45). And He (swt) said,

{Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap siaga, dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.} (QS. Ali 'Imran: 200). Dan Dia (SWT) berfirman,

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200). And He (swt) said,

"Kemudian sesungguhnya Tuhanmu, bagi orang-orang yang berhijrah setelah mereka mendapat tekanan [untuk meninggalkan agama mereka], kemudian berjihad [di jalan Allah] dan bersabar, sesungguhnya Tuhanmu sesudah itu benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. An-Nahl: 110).

“Then, indeed your Lord, to those who emigrated after they had been compelled [to renounce their religion] and thereafter fought [for the cause of Allah] and were patient - indeed, your Lord, after that, is Forgiving and Merciful”. (TMQ 16:110).

Muslim meriwayatkan dari Jabir, ia berkata.

Muslim reported from Jabir who said.

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

"Kami tidak berbai'at kepada Rasulullah ﷺ untuk (bersedia) mati, melainkan kami berbai'at untuk tidak melarikan diri (dari medan perang)."

“We did not give plege to the Messenger of Allah (pbuh) upon death, we rather pledged not to flee (from battle)”.

Al-Bukhari meriwayatkan dari 'Abdullah bin Abi Aufa bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

Al-Bukhari reported from ’Abdullah Bin Abi Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

“Apabila kalian bertemu mereka (di medan perang), bersabarlah.” Dalil tentang mempersiapkan pasukan agar tidak diserang secara mendadak: Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi ﷺ bersabda.

“When you meet them (on the battlefield), have patience”. The proof for preparing the Army such that they are not taken by surprise: Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

"Surga (Tuba adalah sebuah pohon di Surga) adalah bagi orang yang memegang kendali kuda untuk berjuang di jalan Allah, dengan rambut yang kusut dan kaki yang tertutup debu. Jika ia ditempatkan di barisan depan, ia benar-benar puas dengan tugas penjagaannya, dan jika ia ditempatkan di barisan belakang, ia menerima tugasnya dengan puas; (ia begitu sederhana dan tulus) sehingga jika ia meminta izin, ia tidak diizinkan, dan jika ia memberi syafaat, syafaatnya tidak diterima."

“Paradise (Tuba is a tree in Paradise) is for one who holds the reins to strive in the cause of Allah, with his hair unkempt and his feet covered with dust. If he is appointed in the vanguard, he is perfectly satisfied with his post of guarding, and if he is appointed in the rearward, he accepts his post with satisfaction; (he is so simple and unambiguous that) that if he asks for permission, he is not permitted, and if he intercedes, his intercession is not accepted”.

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

"Dua mata tidak akan tersentuh api neraka: mata yang menangis karena takut kepada Allah, dan mata yang berjaga semalaman di jalan Allah."

“Two eyes will not be touched by the hellfire: an eye that weeps out of the fear of Allah, and an eye that spends the night on guard in the cause of Allah”.

Al-Hakim meriwayatkan sebuah hadits yang ia nyatakan sahih, dan disepakati oleh Al-Dhahabi, dari Ibnu Umar bahwa Nabi ﷺ bersabda.

Al-Hakim reported a narration he authenticated, and which Al-Dhahabi confirmed, from Ibn Umar that the Prophet (phuh) said.

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

"Maukah aku beritahukan kepadamu tentang malam yang lebih baik daripada malam Lailatul Qadar? (Yaitu malam ketika ..) Seorang penjaga (dalam jihad) yang berjaga di negeri perang (ketakutan), dan tidak yakin apakah ia akan kembali kepada keluarganya."

“Should I not tell you about a night better than the night of Qadar? (It is one during which ..) A guard (in Jihad) guarding in a land of war (fear)and not sure wheather he will be back to his family.”.