Pasal 124 - Draft Constitution Negara Khilafah | Quran Course

Pasal 124 - Draft Constitution Negara Khilafah | Quran Course

Ayat-ayat dan riwayat-riwayat ini, serta seluruh ayat yang berkaitan dengan infak, aturan sedekah, aturan zakat, dan dorongan yang berulang-ulang untuk menolong orang miskin, orang yang membutuhkan, musafir, dan peminta-minta, yaitu siapa pun yang dapat digambarkan sebagai orang miskin, semuanya dengan jelas menunjukkan bahwa masalah ekonomi adalah kemiskinan individu, yakni distribusi kekayaan yang tidak merata di antara individu-individu sehingga mengakibatkan kemiskinan pada individu-individu tersebut. Oleh karena itu, masalahnya adalah distribusi kekayaan kepada setiap individu warga negara, dan wajib hukumnya untuk menangani distribusi ini agar kekayaan sampai kepada semua orang. Dalil-dalil yang datang mengenai distribusi ini menyatakan bahwa kekayaan harus sampai kepada setiap individu, dan agar kekayaan sampai kepada setiap individu, perlu ditujukan kepada mereka yang terhalang darinya, yaitu orang miskin, orang yang membutuhkan, musafir, dan peminta-minta, yakni siapa pun yang dapat disifati sebagai orang miskin. Inilah dalil-dalil untuk paruh pertama artikel ini.

These verses and narrations, and all the verses related regarding spending, the rules of Sadaqat (charities), the rules of Zakah, and repeatedly encouraging the support of the poor, the needy, the travellers, and those who ask (beggars), in other words, whoever can be described as poor, all clearly indicate that the economic problem is the poverty of individuals, i.e. the poor distribution of wealth amongst the individuals which results in the poverty of the individuals. Therefore, the problem is the distribution of wealth to every individual subject of the State, and so it is obligatory to address this distribution such that the wealth reaches everyone. The evidences which came regarding this distribution is that it must reach every individual, and in order for it to reach every individual it is necessary to address the one who has been prevented from it, in other words, address the poor, needy, travellers, and those who ask (beggars) – in other words, whoever can be characterised as being poor. These are the evidences for the first half of the article.

Dari sudut pandang lain, apa yang ditunjukkan oleh dalil-dalil ini, atau apa yang diwajibkannya, hanyalah kerja untuk memperoleh harta, bukan kerja semata. Dengan kata lain, yang dituntut adalah produksi demi kepemilikan, bukan sekadar produksi. Hal ini menunjukkan bahwa kerja menghasilkan kepemilikan, dan itu menandakan bahwa produksi adalah persoalan cabang, bukan persoalan pokok. Ia merupakan cabang dari kepemilikan, bukan akar baginya. Karena itu, kaidah-kaidah yang mewajibkan produksi menyebut kepemilikan, dan kepemilikan itu mewajibkan produksi, sedangkan kaidah-kaidah yang secara langsung membahas produksi menyebut pemanfaatan. Maka dalam satu ayat, usaha dijadikan demi makanan, dan makanan dijadikan hasil dari usaha dalam riwayat pertama, sementara usaha diungkapkan dengan kata mencari dunia dan mencari yang halal dalam riwayat kedua dan ketiga. Dengan demikian, semua kaidah ini beserta dalil-dalilnya bermakna kepemilikan harta. Semua ini menunjukkan bahwa produksi bukanlah masalah pokok, melainkan salah satu masalah di antara masalah-masalah ekonomi. Demikian pula, ia menunjukkan bahwa masalah pokoknya adalah kepemilikan, atau dengan ungkapan lain, penguasaan, dan ini berarti bahwa masalah pokoknya adalah distribusi.

This is from one angle. From another angle what these evidences address or what they necessitate is only the work for property, and not work alone. In other words, it is production for the sake of possession and not simply production alone, which indicates that the work produces possession, which points to it being a branch issue and not a root one. It is a branch of possession, and not a root for it. That is why the rules which necessitate production came mentioning possession, and that possession necessitates production, and that the rules which directly address production came mentioning utilisation. So in one verse it made the effort for the sake of food, and made food from effort in the first narration, and expressed effort through the words seeking the world and seeking that which is lawful (Halal) in the second and third narrations, so all these rules with their evidences mean possession of wealth. All of this indicates that production is not the root problem, rather it is a problem amongst the economic problems, and in the same manner it indicates that the root problem is ownership, or by an alternative expression possession, and this means that the root problem is distribution.

Ini semua berkaitan dengan dalil-dalil Syariah. Adapun mengenai realitas kehidupan ekonomi, tidak ada seorang pun yang menyangkal bahwa setiap negara yang menderita gejolak ekonomi disebabkan oleh distribusi yang buruk, dan bukan karena rendahnya produksi. Sistem sosialis, termasuk komunisme, hanya muncul sebagai akibat dari penindasan yang dirasakan masyarakat di bawah sistem kapitalis, dengan kata lain, akibat dari distribusi yang buruk. Manfaat-manfaat sosial yang coba diterapkan oleh para kapitalis dalam sistem mereka semuanya berkaitan dengan distribusi. Solusi-solusi sosialis hanya menyentuh persoalan distribusi, dan wilayah-wilayah yang disebut dunia ketiga, seperti negara-negara Islam pada masa kini, terbelakang hanya karena distribusi yang buruk, bukan karena kemiskinan negaranya. Dengan demikian, realitas akar masalah dalam ekonomi adalah distribusi yang buruk, bukan kurangnya produksi. Hal ini dapat dirasakan, dan setiap orang dapat merasakannya, baik Muslim, kapitalis maupun sosialis. Hal ini karena dunia secara keseluruhan memproduksi jauh lebih banyak daripada yang dibutuhkan manusia, tetapi distribusi yang buruk membuat sebagian orang menjadi kaya raya secara berlebihan, sementara yang lain hidup melarat dan miskin. Bahkan di negara-negara yang menderita produksi rendah, akar masalah ekonominya adalah distribusi terlebih dahulu, kemudian produksi yang rendah. Berdasarkan hal ini, realitas kehidupan ekonomi menunjukkan bahwa akar masalah dalam ekonomi adalah distribusi, bukan produksi.

This is all with respect to the Shari’ah evidences, as for with respect to the reality of the economic life, no one denies that every country which suffers from economic unrest is due to suffering from poor distribution, and not due to low production. The socialist system, including communism, only arose as a result of the oppression which the society suffered from the capitalist system, or in other words, a result of poor distribution. The social benefits which the capitalists tried to implement in their system are all connected to the distribution. The socialist solutions only deal with the issue of distribution, and the regions which are called the third world such as the Islamic countries in these days, are only backward due to the poor distribution, and not due to the poverty of the country. Accordingly, the reality of the root problem in economics is poor distribution and not lack of production. This is something that can be sensed, and every person can sense it, whether Muslim, capitalist or socialist. This is since the world as a whole produces much more than the people require, but the poor distribution is what makes some people obscenely rich, while others are destitute and poor. Even in the countries that suffer from low production the root economic problem is distribution first and then low production. Based upon this, the reality of the economic life indicates that the root problem in the economy is distribution, and not production.