Sarana menuju yang haram (terlarang) dilarang jika sarana tersebut kemungkinan besar mengarah kepada yang haram. Namun jika ada keraguan bahwa suatu sarana mungkin mengarah kepada yang haram, maka sarana tersebut tidak dilarang.

The means to Haram (unlawful) are forbidden if they most likely lead to Haram. But if there is a doubt that a means might lead to Haram, then this means will not be forbidden.

Bukti dari artikel ini tercermin dalam firman Allah (swt)

The evidence of this article is reflected in Allah’s (swt) saying

“Dan janganlah kamu memaki sesembahan-sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan.” (QS. 6:108). Menghina orang-orang kafir diperbolehkan, dan Allah (SWT) sendiri telah menghina mereka dalam Al-Qur'an. Namun, jika penghinaan tersebut kemungkinan besar akan menyebabkan orang-orang kafir menghina Allah (SWT), maka hal itu menjadi terlarang. Hal ini karena menghina Allah (SWT) tidak diperbolehkan dan dilarang dengan larangan yang paling keras. Dari sinilah kaidah syariah, “sarana menuju sesuatu yang haram juga haram”, disimpulkan. Akan tetapi, sarana menjadi terlarang apabila kemungkinan besar akan mengarah kepada sesuatu yang haram, karena larangan menghina sesembahan mereka disebabkan oleh hal itu merupakan penyebab yang akan mengarah kepada penghinaan terhadap Allah (SWT), sebagaimana ditunjukkan oleh penggunaan huruf “fa” (karena, agar jangan) yang menunjukkan sebab-akibat dalam ayat tersebut. Seandainya tidak ada kemungkinan besar bahwa Allah (SWT) akan dihina karena penghinaan terhadap berhala mereka, sebagaimana kemungkinan kuat (ghalabat al-zhann) yang disyaratkan dalam setiap hukum syariah, maka huruf “fa” yang menunjukkan sebab-akibat tidak akan digunakan untuk menunjukkan larangan tersebut. Oleh karena itu, jika sarana tersebut tidak dipertimbangkan dalam kemungkinan kuat untuk mengarah kepada yang haram, melainkan hanya dikhawatirkan dapat mengarah kepada yang haram, seperti seorang wanita yang keluar tanpa menutup wajah, yang dikhawatirkan dapat menimbulkan fitnah, maka sarana dalam kasus ini tidak haram, karena sekadar kekhawatiran bahwa sesuatu dapat mengarah kepada yang haram tidak cukup untuk menetapkan larangan. Selain itu, fitnah itu sendiri tidak diharamkan atas diri wanita tersebut. Inilah dalil dari artikel ini.

“And do not revile those they invoke other than Allah, lest they insult Allah in enmity without knowledge.” (TMQ 6:108). Insulting the disbelievers is permissible and Allah (swt) has insulted them in the Quran. However, if this insult were to lead the disbelievers to most probably insult Allah (swt), it would become prohibited. This is because insulting Allah (swt) is not permittedm and it is prohibited in the sternest fashion. This is how the Shari’ah principle, “the means to something forbidden is also forbidden”, has been deduced. However, the means becomes prohibited if it would most likely lead to something prohibited, since the prohibition of insulting their idols was because it was the cause which would lead to the insulting of Allah (swt) – as demonstrated by the use of the letter “fa” (lest) of causality in the verse, and if it was not most likely that Allah (swt) will be insulted because of insulting their idols, like the most likely probability (ghalabat Al-dhann) required in any Shari’ah rule, then the “fa” which indicates causality would not have been used to indicate the prohibition. Therefore, if the means were not considered in the most likely probability to lead to Haram but it was merely feared that it may lead to Haram, such as a woman going out without a face cover, where it is feared that it might cause Fitnah, the means in this case would not be Haram, because the mere fear that it might lead to Haram is not sufficient to warrant a prohibition. On top of that, the Fitnah with respect to itself is not prohibited upon the woman herself. This is the evidence of this article.

Prinsip lain yang serupa dengan prinsip ini adalah sebagai berikut: "Jika satu item tertentu dari sesuatu yang mubah menimbulkan bahaya, maka item tertentu itu menjadi haram sedangkan perkara tersebut tetap mubah." Hal ini tercermin dari riwayat ketika Rasulullah ﷺ melewati negeri Al-Hijr, lalu orang-orang mengambil air dari sumurnya. Ketika mereka hendak pergi, Rasulullah ﷺ bersabda.

Another similar principle to this one is the following principle: “If one specific item of a Mubah thing leads to harm, that particular item becomes Haram and the thing remains Mubah”. This is reflected in what is narrated when the Messenger of Allah (pbuh) passed through the land of Al-Hijr and people took water from its well. When they left the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لاَ تَشْرَبُوا مِنْ مَائِهَا شَيْئاً، وَلاَ تَ تَ وَضَّؤُوا مِنْهُ لِلْصَّلاَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ عَجِينٍ « عَجَنْتُمُوهُ فَاعْلِفُوهُ الإِبِلَ وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْهُ شَيْئاً، وَلاَ يَخْرُجَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْ لَةَ إِلاَّ وَمَ عَهُ » صَاحِبٌ لَه .

. لاَ تَشْرَبُوا مِنْ مَائِهَا شَيْئاً، وَلاَ تَ تَ وَضَّؤُوا مِنْهُ لِلْصَّلاَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ عَجِينٍ « عَجَنْتُمُوهُ فَاعْلِفُوهُ الإِبِلَ وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْهُ شَيْئاً، وَلاَ يَخْرُجَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْ لَةَ إِلاَّ وَمَ عَهُ » صَاحِبٌ لَه .

“Jangan minum sedikit pun dari airnya dan jangan menggunakannya untuk berwudu untuk shalat. Dan adonan apa pun yang telah kalian siapkan, berikan kepada hewan dan jangan makan sedikit pun darinya. Dan tidak seorang pun keluar malam ini kecuali bersama seorang teman.” Diriwayatkan oleh Ibnu Hisyam dalam Sirah-nya dan Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqat. Minum air itu diperbolehkan, tetapi air tertentu itu, yaitu air kaum Tsamud, telah diharamkan oleh Rasulullah ﷺ karena menimbulkan bahaya. Namun, air secara umum tetap diperbolehkan. Demikian pula, seseorang boleh keluar pada malam hari tanpa teman, tetapi Rasulullah ﷺ melarang siapa pun dari pasukan itu, pada malam tertentu dan di tempat tertentu itu, untuk keluar karena menimbulkan bahaya. Selain itu, keluar pada malam hari tanpa teman tetap diperbolehkan. Ini menjadi dalil bahwa suatu bagian tertentu dari perkara yang mubah menjadi haram apabila menimbulkan bahaya, sedangkan perkara itu secara umum tetap mubah.

“Do not drink anything from its water and do not use it to make ablution for prayer. And whatever dough you prepared, give to the animals and do not eat anything from it. And no one goes out tonight but with a company.” reported by Ibn Hisham in his Sirah and Ibn Hibban in his Al-Thiqat. Drinking water is permitted, but that particular water, which is the water of Thamud, has been made prohibited by the Messenger of Allah (pbuh) because it led to harm. However, water in general remained permitted. Also, it is permitted for a person to go out at night without a companion, but the Messenger of Allah (pbuh) prohibited anyone from among that army, in that particular night and at that particular place, from going out because it led to harm. Apart from this, going out at night without a companion remained permitted. This serves as evidence that a particular item of the permitted thing becomes prohibited if it led to harm, while the thing in general remains permitted.