Pasukan diberi panji-panji dan bendera, dan Kepala Negara (Khalifah) memberikan panji-panji kepada orang yang ia tunjuk untuk memimpin pasukan, sedangkan bendera-bendera disediakan oleh para brigadir.

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. Al-Liwa’ (panji/bendera besar) dan Al-Rayah (bendera) – dari sudut pandang bahasa, keduanya bermakna Al-’Alam (tanda), sebagaimana disebutkan dalam kamus Al-Muhit. Syariat memberikan masing-masing dari keduanya makna syar'i dari segi penggunaannya, sebagai berikut:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

Benderanya berwarna putih, bertuliskan La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah dengan warna hitam, dan diberikan kepada Amir atau pemimpin pasukan. Bendera itu digunakan untuk menandai kedudukannya, dan mengikuti kedudukan tersebut. Dalil untuk mengikatkan bendera kepada Amir pasukan adalah:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

"Nabi (phuh) memasuki Makkah pada Hari Penaklukan dan benderanya berwarna putih" diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Jabir, dan pada hari itu Rasulullah ﷺ adalah pemimpin pasukan. Demikian pula, Rasulullah ﷺ biasa memasang bendera kepada para pemimpin pasukan yang beliau utus, sebagaimana disebutkan dalam "'Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal-Shama'il Wal-Siyar" karya Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh yang dikenal dengan nama Ibnu Sayyid Al-Nas, yang wafat pada tahun 734 H, di mana beliau menyatakan, "...pada hari Senin, empat hari sebelum Safar tahun kesebelas Hijrah, Rasulullah ﷺ memerintahkan orang-orang untuk bersiap berperang melawan bangsa Romawi. Ketika keesokan harinya tiba, beliau memanggil Usamah bin Zaid dan berkata kepadanya, 'Pergilah ke tempat ayahmu terbunuh, siapkanlah kuda-kuda, dan engkaulah amir pasukan itu…' Dan ketika hari Rabu tiba, Rasulullah ﷺ mulai merasakan sakit… lalu ketika hari Kamis tiba, beliau memberikan bendera putih kepada Usamah, kemudian bersabda, 'Berangkatlah dalam ekspedisi di jalan Allah, dan perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah,' maka ia pun berangkat dengan bendera yang terikat…" Bendera itu berwarna hitam, bertuliskan "La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah" dengan warna putih, dan diberikan kepada para kepala divisi pasukan (brigade, satuan, dan sebagainya). Dalilnya adalah bahwa pada perang Khaibar, dalam kedudukannya sebagai pemimpin pasukan, Rasulullah ﷺ bersabda,

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

"Aku akan memberikan bendera itu besok, atau besok bendera itu akan diambil oleh seorang laki-laki yang dicintai Allah dan Rasul-Nya ﷺ, dan (Khaibar) akan ditaklukkan melalui dia, (dengan pertolongan Allah)." Ketika setiap dari kami berharap untuk memperoleh bendera itu, dikatakan, "Inilah ‘Ali," lalu Nabi ﷺ memberikan bendera itu kepadanya dan Khaibar ditaklukkan melalui dia (dengan pertolongan Allah) (muttafaq ‘alaih dari Salamah bin al-Akwa‘). ‘Ali (ra) pada waktu itu dianggap sebagai kepala sebuah batalion atau brigade pasukan. Demikian pula dalam riwayat dari al-Harits bin Hassan al-Bakri,

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

“Kami datang ke Madinah dan melihat Nabi ﷺ di atas mimbar, dengan Bilal berdiri di hadapannya memegang pedangnya, dan ada bendera-bendera hitam di hadapan Rasulullah ﷺ. Aku bertanya, ‘Bendera-bendera apa ini?’ Mereka menjawab, ‘Amr bin Al-‘Ash baru saja datang dari suatu ekspedisi.’” Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Al-Musnad dan di tempat lain, dan dalam riwayat At-Tirmidzi dari Al-Harits bin Hassan Al-Bakri, ia menyebutkan lafaznya,

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

“Aku datang ke Madinah, memasuki Masjid, dan mendapatinya penuh sesak dengan orang-orang. Ada bendera-bendera hitam yang berkibar, dan Bilal sedang memegang pedang di hadapan Nabi ﷺ. Aku bertanya: ‘Ada apa?’ Mereka menjawab: ‘Beliau hendak mengirim Amr bin Al-‘Aas ke suatu tempat.’” Makna “bendera-bendera hitam” adalah bahwa banyak bendera bersama pasukan itu; dan ketika amir pasukan hanya satu orang—yaitu Amr bin Al-‘Aas—berarti mereka pasti bersama para kepala brigade dan satuan-satuan.

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

Beginilah cara pemasangan panji untuk Amir Pasukan, dan bendera-bendera untuk sisa Pasukan, divisinya, brigade-brigadenya, dan satuan-satuannya. Dengan demikian, terdapat satu panji dan banyak bendera untuk setiap pasukan.

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

Oleh karena itu, panji-panji menjadi tanda bagi Amir Pasukan dan tidak untuk yang lain, sedangkan bendera-bendera menjadi tanda bersama para prajurit.

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. Panji (liwa') dikaitkan dengan Amir Pasukan, dan panji itu menjadi tanda bagi kedudukannya; dengan kata lain, panji tetap bersama kedudukan Amir. Adapun saat pertempuran, pemimpin pertempuran, baik ia Amir Pasukan maupun pemimpin lain yang ditunjuk oleh Amir Pasukan, diberi bendera untuk dibawanya selama berperang di medan tempur. Karena itulah bendera tersebut disebut Umm Al-Harb (ibu peperangan), sebab ia dibawa oleh pemimpin pertempuran di medan perang.

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

Karena itu, selama peperangan berlangsung, setiap pemimpin pertempuran memiliki bendera, dan hal ini merupakan perkara yang diketahui pada masa itu. Terus berkibarnya bendera menjadi bukti kekuatan pemimpin pertempuran tersebut. Hal itu merupakan bagian dari tata organisasi administratif yang diperlukan menurut adat kebiasaan perang.

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

“Zaid mengambil bendera lalu gugur sebagai syahid, kemudian Ja’far mengambil bendera lalu gugur sebagai syahid, dan kemudian ’Abdullah bin Rawahah mengambil bendera lalu gugur sebagai syahid” (diriwayatkan oleh Al-Bukhari).

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

Demikian pula, jika peperangan sedang berlangsung dan pemimpin pasukan di medan perang adalah sang Khalifah sendiri, maka diperbolehkan mengibarkan panji di medan perang, dan tidak hanya bendera saja. Diriwayatkan dalam Sirah Ibnu Hisyam bahwa pada Perang Badar yang besar, panji dan bendera sama-sama hadir di medan perang. Diriwayatkan dalam Sirah: "Ibnu Ishaq berkata: Panji diberikan kepada Mus'ab bin 'Umair bin Hasyim bin 'Abdi Manaf bin 'Abdid Dar. Ibnu Hisyam berkata: dan panji itu berwarna putih… Ibnu Ishaq berkata: dan di depan Rasulullah ﷺ terdapat dua bendera hitam: satu bersama 'Ali bin Abi Thalib yang dinamakan Al-'Uqab, dan yang lain bersama sebagian kaum Anshar."

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

Adapun di masa damai, atau setelah berakhirnya pertempuran, maka bendera-bendera dibagikan kepada pasukan sesuai pembagian divisi, brigade, dan satuan yang mengibarkannya… sebagaimana disebutkan dalam riwayat Al-Harits bin Hassan Al-Bakri mengenai pasukan Amr bin Al-'Aas.

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

Bendera pertama yang diikatkan dalam Islam adalah bendera 'Abdullah bin Jahsh, dan sebuah bendera hitam dengan bulan sabit putih diikatkan untuk Sa'd bin Malik. Semua ini menunjukkan bahwa wajib bagi tentara untuk memiliki bendera dan panji, dan bahwa Khalifah adalah orang yang menetapkan panji kepada siapa pun yang ia tunjuk memimpin tentara. Adapun bendera, boleh bagi Khalifah atau para brigadir untuk menyerahkannya. Riwayat dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

“Aku akan memberikan bendera kepada seorang laki-laki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan Allah serta Rasul-Nya mencintainya ... Beliau memberikannya kepada ‘Ali” menunjukkan bolehnya Khalifah melakukan hal tersebut. Bolehnya para brigadir menyerahkan bendera kepada orang lain dapat dipahami dari riwayat Al-Harith bin Al-Hassan Al-Bakri yang menyebutkan: “وإذا راياتٌ سود”.

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

"ada bendera-bendera hitam" maksudnya ada banyak bendera bersama pasukan, padahal mereka hanya memiliki satu pemimpin, yaitu Amr bin Al-'Aas. Baik ketika mereka kembali dari ekspedisi maupun ketika berangkat menuju ekspedisi, ini berarti bendera-bendera itu berada di tangan kepala-kepala brigade, dan tidak ada yang menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ yang menyerahkan bendera-bendera tersebut kepada mereka. Namun, Khalifah diperbolehkan memberi kewenangan kepada para komandan brigade untuk menyerahkan bendera kepada kepala-kepala brigade, dan hal ini lebih sesuai untuk menjaga disiplin, meskipun semua ini termasuk dalam hal yang diperbolehkan, atau dengan kata lain, Mubah.

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.