Wanita itu menjalani kehidupan di ruang publik dan ruang privat. Di ruang publik, ia diperbolehkan berinteraksi dengan wanita, laki-laki mahram, dan laki-laki asing (yakni laki-laki yang boleh ia nikahi), dengan syarat bahwa tidak ada yang terlihat kecuali wajah dan kedua telapak tangannya, pakaiannya tidak tembus pandang atau menampakkan lekuk tubuh, dan tidak ada perhiasan yang dipamerkan secara terbuka. Adapun di ruang privat, ia tidak diperbolehkan berada bersama siapa pun selain wanita dan mahramnya, dan tidak diperbolehkan berada bersama laki-laki yang bukan mahram. Ia terikat oleh seluruh hukum syariat di kedua ruang tersebut.

The woman lives in public and private spheres; in the public sphere she is permitted to live with women, Maharim men, and foreign men (men whom she can marry) on the condition that nothing other than her face and hands can be revealed, and that the clothing is not revealing, besides there is not any open display of adornments. As for the private sphere, she is not permitted to live with anyone other than women and her Maharim, and she is not permitted to live with unrelated/foreign men. She is restricted by all the Shari’ah rules in both spheres.

Dalil untuk artikel ini adalah ayat yang menyebutkan tentang meminta izin.

The evidence for this article is the verse mentioning seeking permission.

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah selain rumahmu sendiri sebelum kamu meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya." (TMQ 24:27), dan ayat tentang menampakkan perhiasan kepada mahram.

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their.” (TMQ 24:27), and the verse regarding revealing the beautification to the Maharim.

"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman, agar mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) nampak daripadanya, dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya..." (QS. An-Nur: 31) — inilah dalil-dalil tentang batasan aurat (ruang privat), yaitu ayat yang menyebutkan pakaian yang sempurna. Note: The original text quotes the verse with its translation ("And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, …"), which is a different rendering. Faithfully translated, it reads: "Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, anak-anak lelaki mereka, anak-anak lelaki suami mereka, saudara-saudara lelaki mereka, anak-anak lelaki saudara lelaki mereka, anak-anak lelaki saudara perempuan mereka." (QS. An-Nur: 31) Please note that the Qur'an quotation above is my own translation of the verse, not a verbatim quote of the original, and it has no ﷺ since it contains no mention of the Prophet.

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons.” (TMQ 24:31) - which are the evidences for the private sphere. The verse mentioning the complete clothing.

"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: hendaklah mereka menutupkan kerudung mereka ke dadanya." (QS. 24:31) dan Jilbab.

“And tell the believing women to wrap [a portion of] their headcovers over their chests.” (TMQ 24:31) and the Jilbab.

"Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin: hendaklah mereka menjulurkan jilbab mereka ke seluruh tubuh mereka." ﷺ dan ayat tentang larangan menampakkan perhiasan secara terbuka.

“O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down (let down) over themselves their outer garments.”, and the verse regarding the prohibition of the open display of adornments.

“[tetapi] tidak menampakkan perhiasan.” (QS. An-Nur 24:60), beserta nas-nas yang menunjukkan perbuatan wajib, sunnah, dan mubah yang Allah (SWT) syariatkan bagi wanita dan laki-laki tanpa perbedaan, semuanya merupakan dalil bagi ranah publik.

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), along with the texts which indicate the obligatory, recommended and permitted actions which Allah (swt) legislated for woman and man without distinction, are all evidences for the public sphere.

Namun, ketika Allah (swt) membolehkan perempuan untuk berpartisipasi di ruang publik bersama laki-laki, seperti kebolehannya untuk ikut serta dalam perdagangan, pertanian, industri, pegawai negeri sipil, peradilan, keanggotaan partai politik, meminta pertanggungjawaban penguasa, serta mengurus urusan kehidupan sebagaimana laki-laki, pada saat yang sama Dia (swt) menetapkan aturan-aturan tertentu. Maka pakaian yang boleh ia kenakan ketika keluar di ruang publik telah ditentukan, yaitu ia harus menutup seluruh tubuhnya selain kedua telapak tangan dan wajahnya, serta tidak menampakkan perhiasan dan kecantikannya secara terbuka; sebagaimana firman Allah (swt):

However, when Allah (swt) permitted the woman to participate in the public sphere with men, such as the permissibility for her to participate in trade, agriculture, industry, the civil service, the judiciary, membership of political parties, accounting the ruler, and dealing with life’s affairs in the same manner as the man, at the same time He (swt) laid down specific rules. So the clothes which she is permitted to come out with in the public sphere have been specified, in that she has to cover all of her body other than her hands and face, and not display her adornments and beautification openly; Allah (swt) said.

"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) terlihat darinya." (QS. An-Nur 24:31). Ibnu 'Abbas berkata bahwa yang dimaksud adalah wajah dan kedua telapak tangan, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra. Nabi ﷺ bersabda.

“And tell the believing women not to expose their adornment except that which [necessarily] appears thereof.” (TMQ 24:31). Ibn ‘Abbas said this is the face and hands, as reported by Al-Bayhaqi in Al-Sunan Al-Kubra. The Prophet said.

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

“Jika seorang gadis telah baligh (ditandai dengan mulainya siklus haid), tidak layak bagi bagian tubuhnya mana pun terlihat selain wajahnya dan kedua tangannya sampai pergelangan” (diriwayatkan oleh Abu Dawud sebagai riwayat Mursal), dan Allah (SWT) berfirman.

“If a girl reaches puberty (indicated by starting menstrual cycle), it is not right that any part of her be seen other than her face and the two hands up to the wrists” (reported by Abu Dawud as a Mursal narration), and Allah (swt) said.

“[tetapi] tidak menampakkan perhiasan.” (QS. An-Nur: 60), dan Nabi ﷺ juga bersabda.

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), and the Prophet also said.

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

“Setiap wanita yang memakai wewangian lalu melewati orang-orang agar mereka dapat mencium aroma wanginya, maka ia adalah pezina” (diriwayatkan oleh An-Nasa’i dari Abu Musa Al-Ash‘ari, dan Al-Hakim menshahihkannya serta Adz-Dzahabi menyetujuinya). Adapun tentang bagaimana wanita seharusnya hidup di ruang privat, ia dilarang tinggal bersama selain wanita, mahram, atau anak-anak, dan ia dilarang tampil di ruang privat ini dengan pakaian tipis kecuali di hadapan orang-orang yang baru saja disebutkan. Allah (SWT) berfirman.

“Any woman who puts on perfume then passes by people so that they can smell her fragrance then she is an adulteress” (reported by Al-Nasa’i from Abu Musa Al-Ash‘ari, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). As for how the woman should live in the private sphere, she has been prohibited from living with anyone other than women, Maharim or children, and she has been prohibited from appearing in this private sphere in light clothes except in front of those just mentioned. Allah (swt) said.

“Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: hendaklah mereka menjaga pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita mereka, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita), atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita.” (QS. An-Nur [24]: 31).

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, that which their right hands possess, or those male attendants having no physical desire, or children who are not yet aware of the private aspects of.” (TMQ 24:31).

Tidak diperbolehkan bagi siapa pun untuk memasuki ruang pribadinya tanpa meminta izin terlebih dahulu, baik ia mahram maupun bukan mahram; Allah (SWT) berfirman.

It is not permitted for anyone to come into her private sphere before taking permission, irrespective of whether they were Mahram or not; Allah (swt) said.

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah selain rumah kamu sendiri sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya.” (QS. 24:27); dan Rasulullah ﷺ memerintahkan seorang laki-laki untuk meminta izin sebelum memasuki tempat ibunya.

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their inhabitants.” (TMQ 24:27); and the Messenger (saw) ordered a man to take permission before entering his mother’s place.

Berikut adalah dalil-dalil untuk artikel ini.

These are the evidences for this article.