Pasal 43

Syarat-syarat bagi wazir (pembantu) sama dengan syarat-syarat bagi Khalifah, yaitu: laki-laki, merdeka, beragama Islam, sudah baligh, berakal sehat, dan adil; serta ia termasuk orang yang mampu dalam tindakan-tindakan yang didelegasikan kepadanya.

The conditions for the assistant are the same as the conditions for the Khalifah; in other words, to be male, free, Muslim, adult, sane, just; and he is from the people of the capability in whatever actions were delegated to him.

Dalil dalam hal ini adalah dalil tentang Khalifah, maka wajib baginya (Khalifah) berjenis kelamin laki-laki berdasarkan sabda Nabi ﷺ.

The evidence here is the evidence for the Khalifah, so it is obligatory for him to be a male due to words of the Prophet (phuh).

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

"Tidak akan pernah beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada seorang wanita." (diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu Bakrah). Dia pastilah seorang Muslim karena sabda-Nya.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their ruler.” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). He must be a Muslim due to His words.

“Dan sekali-kali Allah tidak akan memberi jalan bagi orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang mukmin.” (QS. An-Nisa: 141); oleh karena itu, haram bagi non-Muslim menjadi penguasa atas kaum Muslimin, karena kekuasaan merupakan jalan terbesar untuk menguasai kaum Muslimin.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141); therefore, it is forbidden for a non-Muslim to be a ruler over the Muslims, since ruling is the greatest way over the Muslims.

Dia dibebaskan karena seorang budak tidak memiliki kendali atas urusannya sendiri, sehingga ia tidak dapat mengambil alih kendali atas urusan orang lain.

He is to be free since the slave does not have control over his own issues and so he cannot undertake the control of other peoples’ affairs.

Dia harus sudah baligh, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ.

He should be an adult, due to the words of the Messenger (pbuh).

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

Rasulullah ﷺ bersabda, "Pena (pencatatan amal) telah diangkat dari tiga golongan (amal mereka tidak dicatat): dari orang yang tidur hingga ia bangun, dari anak kecil hingga ia dewasa, dan dari orang gila hingga ia sadar kembali." dan dalam satu riwayat.

“The Messenger of Allah (pbuh) said, “The Pen has been lifted from three (their actions are not recorded) : from the sleeping person until he awakens, from the minor until he grows up, and from the insane person until he comes to his senses.” and in a narration.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

"dan dari orang yang tertimpa musibah hingga ia sembuh" (diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Al-Hakim dari 'Aisyah, dan lafaznya dari Ibnu Majah). At-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah meriwayatkan hal yang sama dari 'Ali. Dari pengangkatan pena ini, tindakannya dalam urusannya sendiri tidak sah, dan karena itu ia tidak sah bertindak dalam urusan orang lain. Selain itu, riwayat Abu 'Uqail Zuhrah bin Ma'bad dari ayahnya 'Abdullah bin Hisyam, yang pada masa Nabi ﷺ, ketika ibunya Zainab binti Humaid membawanya kepada Rasulullah ﷺ dan berkata: "Wahai Rasulullah, terimalah baiat darinya." Beliau pun menjawab.

“and from the afflicted person until he recovers” (reported by Ibn Maja and Al-Hakim from ’Aishah, and the wording is from Ibn Maja). Al-Tirmidhi and Ibn Khuzaima reported the same from Ali. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid, and so it is not valid for him to act in the affairs of others. In addition, the narration of Abu ’Uqayl Zuhra Bin Ma’bad from his father ’Abd Allah b. Hisham who was at the time of the Prophet (phuh) when his mother Zaynab Bin Humayd took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: O Messenger of Allah, take Bay’a from him. He replied.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

"Dia masih anak kecil, lalu beliau mengusap kepalanya dan mendoakannya kepada Allah," sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari. Maka selama anak kecil tidak diperbolehkan memberikan Bay'a, maka dengan alasan yang lebih kuat, ia tidak boleh menerimanya.

“He is a little child, and he passed his hand over his head and invoked Allah for him.” as reported in Al-Bukhari. So as long as the child is not permitted to give the Bay’a, then by greater reasoning, he cannot accept it.

Adapun berakal sehat, hal itu didasarkan pada riwayat yang baru saja disebutkan.

As for being sane, this is due to the narration just mentioned.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

"Pena diangkat dari tiga orang (amal mereka tidak dicatat)" hingga disebutkan.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” until it was mentioned.

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

"dan dari orang gila hingga ia sadar kembali" dan dalam sebuah riwayat.

“and from the insane person until he comes to his senses” and in a report.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

“dan dari orang yang sakit hingga ia sembuh.” Dari hal diangkatnya pena adalah bahwa tindakannya dalam urusannya sendiri tidak sah, sehingga tidak sah pula baginya bertindak dalam urusan orang lain. Ia haruslah seorang yang adil, karena Allah (SWT) menjadikannya syarat bagi persaksian, dengan firman-Nya: “Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil dari kalangan kamu.” (QS. At-Talaq: 2), dan karena itu ia menjadi syarat bagi pembantu (asisten) berdasarkan qiyas yang lebih kuat.

“and from the afflicted person till he recovers”. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid and so it is not valid for him to act in the affairs of others. He should be just, since Allah (swt) made it a condition for the witnessing, saying. “And take for witness two persons from among you.” (TMQ 65:2), and so it is a condition for the assistant by greater reasoning.

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

"Aku berkata: Wahai Rasulullah, tidakkah engkau akan mempekerjakanku? Beliau menepuk pundakku lalu bersabda: Wahai Abu Dzar, engkau itu lemah, dan jabatan itu adalah amanah, dan pada Hari Kiamat ia akan menjadi kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi orang yang mengambilnya dengan haknya dan menunaikan kewajibannya dengan benar." Rasulullah ﷺ menganggap bahwa mengambil jabatan tanpa haknya, yakni jika orang tersebut tidak layak untuknya, akan menjadi kehinaan dan penyesalan, dan ini menunjukkan ketegasan perintah tersebut.

“I said: O Messenger of Allah, will you not use me? He placed his hand upon my shoulder and then said O Abu Dharr, you are weak, and it is an Amanah (trust), and on the Day of Judgement, it will be a disgrace and a regret except (for those) who take it by its right and perform its duties correctly”. The Messenger of Allah (pbuh) considered taking it without its right, in other words, if the person was not suitable for it, would be a disgrace and regret, which is an indication upon the decisiveness of the order.