Jihad wajib atas kaum Muslimin, dan pelatihan militer bersifat wajib. Setiap Muslim laki-laki yang telah mencapai usia 15 tahun wajib menjalani pelatihan militer untuk mempersiapkannya bagi jihad. Perekrutan merupakan kewajiban kifayah.

Jihad is obligatory upon the Muslims and military training is compulsory. Every male Muslim who has reached the age of 15 is obligated to undertake military training in order to prepare him for Jihad. Recruitment is an obligation of sufficiency.

Dalil untuk pasal ini berasal dari Kitab dan Sunnah; Allah (SWT) berfirman.

The evidence for the article is from the Book and the Sunnah; Allah (swt) says.

"Perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah dan (sampai) ibadah hanya untuk Allah." (QS. 2:193), dan Dia (SWT) berfirman.

“Fight them until there is no [more] fitnah and [until] worship is [acknowledged to be] for Allah.” (TMQ 2:193), and He (swt) said.

"Perangilah para pemimpin kekufuran." (QS. At-Taubah 9:12), dan diriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah ﷺ bersabda.

“Fight the leaders of disbelief.” (TMQ 9:12), and it is narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

“Perangilah kaum musyrik (penyembah berhala) dengan harta, tangan, dan lisan kalian” (diriwayatkan oleh Ahmad dan An-Nasa’i dengan redaksi dari An-Nasa’i, dan An-Nasa’i serta Al-Hakim menshahihkannya, sedangkan Adz-Dzahabi menyetujuinya). Dan Mu’adz bin Jabal berkata bahwa Nabi ﷺ bersabda.

“Fight the polytheists ( idol worshippers) with your wealth, hands and tongues” (reported by Ahmad and Al- Nasa’i with the wording from Al-Nasa’i, and both Al- Nasa’i and Al- Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). And Mu’adh b. Jabal said that the Prophet (phuh) said.

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

"Puncak Islam adalah jihad di jalan Allah" (diriwayatkan oleh Ahmad).

“The peak of Islam is Jihad in the cause of Allah” (reported by Ahmad).

Ketika peperangan modern menuntut adanya latihan militer untuk dapat melaksanakan apa yang diwajibkan oleh Syariah berupa mengalahkan musuh dan membebaskan negeri-negeri, maka latihan tersebut menjadi wajib sebagaimana jihad itu sendiri, sesuai dengan kaidah syariah: (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب).

When modern warfare requires military training in order to undertake what is required by the Shari’ah in terms of defeating the enemy and liberating lands, then this training would be obligatory in the same manner that Jihad is, in accordance with the Shari’ah principle. . )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

"Sesuatu yang tanpanya kewajiban tidak dapat terlaksana, maka sesuatu itu sendiri menjadi wajib." Hal ini karena perintah berperang mencakup latihan, sebab ia merupakan perintah yang bersifat umum, yaitu "dan perangilah mereka", yang merupakan perintah untuk berperang sekaligus perintah untuk melakukan apa pun yang membuat seseorang mampu berperang. Selain itu, Allah (SWT) berfirman:

“That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”. This is because the order to fight encompasses training, since it is a general order. “and fight them”, which is an order to fight as well as an order to do whatever makes you capable of fighting. Above and beyond that, Allah (swt) said.

"Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kalian sanggupi." (TMQ 8:60), dan pelatihan serta pengalaman militer yang ahli merupakan persiapan kekuatan, karena hal-hal tersebut diperlukan agar seseorang mampu berperang. Dengan demikian, pelatihan termasuk bagian dari kekuatan yang wajib dipersiapkan, sama seperti perlengkapan militer, perbekalan, dan lain sebagainya.

“And prepare against them whatever you are able of power.” (TMQ 8:60), and training and expert military experience is preparation of power, since they are required in order to become capable of fighting. Accordingly, training is part of the power that must be prepared in the same way as military equipment, supplies and so on.

Adapun perekrutan, yakni menjadikan orang-orang sebagai prajurit dalam Tentara di bawah kesiapsiagaan militer secara permanen, yang berarti terbentuknya para Mujahidin yang benar-benar melaksanakan Jihad beserta segala keperluannya, maka hal ini merupakan kewajiban, karena melaksanakan Jihad adalah kewajiban yang berkelanjutan dan tetap berlaku, baik musuh menyerang kita maupun tidak. Oleh karena itu, perekrutan merupakan kewajiban kifayah.

As for recruitment, in other words, to make people soldiers in the Army under military preparedness on a permanent basis, which means the creation of Mujahidin who practically undertake the Jihad and its requirements, then this is an obligation since undertaking the Jihad is a constant obligation which continues irrespective of whether the enemy attacks us or not. Accordingly, recruitment is an obligation of sufficiency.

Adapun jihad yang diwajibkan atas kaum Muslimin dan tidak diwajibkan atas selain mereka dari warga negara – hal ini karena jenis jihad yang telah diwajibkan dalam ayat-ayat tentang jihad adalah berperang melawan orang-orang kafir, dan hal ini tidak berasal dari orang-orang kafir, sehingga menurut makna ini jihad tidak dapat diwajibkan atas non-Muslim. Namun, warga negara non-Muslim diperbolehkan berperang melawan musuh bersama kaum Muslimin, karena Quzman, yang merupakan seorang penyembah berhala, keluar dan berperang melawan para penyembah berhala bersama para sahabat Rasulullah ﷺ pada hari Uhud, dan Rasulullah ﷺ tidak melarangnya melakukan hal itu.

As for Jihad being an obligation upon the Muslims and not upon the rest of the subjects of the State – this is because the type of Jihad which has been made obligatory in the verses regarding Jihad is the fighting against the disbelievers, and this does not come from the disbelievers, and so ,therefore, according to this meaning the Jihad cannot be obligatory upon the non- Muslims. However, it is permitted for the non-Muslim subjects of the State to fight the enemy alongside the Muslims, since Quzman who was an idol-worshipper went out and fought the idolworshippers alongside the companions of the Messenger of Allah (pbuh) on the day of Uhud and the Messenger of Allah (pbuh) did not forbid him doing so.

Mengenai kewajiban jihad bagi laki-laki dan bukan bagi perempuan, hal ini didasarkan pada apa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah dari 'Aisyah (ra), yang berkata: Wahai Rasulullah ﷺ, apakah perempuan wajib berjihad? Beliau bersabda.

With respect to it being an obligation upon the men and not women – this is due to what is reported from Ahmad and Ibn Maja through 'Aisha (ra) who said: O Messenger of Allah (pbuh) , do women have to do Jihad? He said.

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

"Ya, mereka harus ikut serta dalam Jihad yang di dalamnya tidak terjadi peperangan: Haji dan 'Umrah."

“Yes, they have to take part in Jihad in which no fighting takes place: Hajj and ’Umra”.

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

"Ibnu Umar menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ memanggilnya untuk menghadap beliau pada Hari Uhud, dan saat itu ia berusia empat belas tahun, lalu Nabi ﷺ tidak mengizinkannya ikut dalam pertempuran itu. Kemudian pada Hari Khandaq, ketika ia berusia lima belas tahun, beliau mengizinkannya untuk ikut serta." Nafi' berkata: Aku menemui Umar bin Abdul Aziz ketika ia menjadi Khalifah dan menyebutkan riwayat ini kepadanya, maka ia berkata: "Inilah batas antara anak-anak dan orang dewasa," lalu ia menulis surat kepada para pegawainya agar mewajibkan siapa pun yang telah mencapai usia lima belas tahun. Dengan kata lain, ia memerintahkan agar disiapkan bekal untuk mereka di kantor militer.

“Ibn Umar told me that the Messenger of Allah (pbuh) called him to present himself in front of the Prophet (phuh) on the Day of Uhud, and he was fourteen at the time, and the Prophet (phuh) did not allow him to take part in that battle, and then on the Day of Al-Khandaq when he was fifteen, he gave him permission to take part”. Nafi’ said I met Umar b. ’Abd Al-Aziz when he was the Khalifah and mentioned this narration to him, so he said: This is the limit between the young and adult, and he wrote to his workers to make it obligatory upon anyone who reached the age of fifteen. In other words, he ordered to prepare provisions for them in the army office.