Pajak tanah (kharaj) wajib dibayarkan atas tanah kharajiyyah sesuai dengan kapasitasnya. Zakat dipungut dari tanah ‘ushriyyah sesuai dengan hasil produksi yang sebenarnya.

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

Dalilnya adalah apa yang diriwayatkan dari Al-Zuhri yang berkata:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

“Rasulullah ﷺ memutuskan bahwa orang-orang yang masuk Islam dari Bahrain, darah dan harta mereka dilindungi, kecuali tanah mereka, karena tanah itu menjadi harta rampasan bagi kaum Muslimin, sebab mereka pada mulanya tidak masuk Islam dan justru melawan” (diriwayatkan oleh Yahya bin Adam dalam Kitab Al-Kharaj), dengan kata lain, mereka telah melawan kaum Muslimin. Ini menjadi bukti bahwa tanah-tanah negeri yang ditaklukkan dianggap sebagai bagian dari harta rampasan. Hanya saja, Umar (ra) kemudian datang dan tetap menjadikan kepemilikan tanah itu di tangan Baitul Mal, sementara manfaatnya dibiarkan bagi mereka yang tinggal di atasnya, dan beliau memungut pajak tanah dari mereka sebagai imbalan atas pemanfaatan tersebut. Pajak ini disesuaikan dengan potensi tanah, bukan berupa jumlah yang tetap. Karena itu, area tanah pertanian (yang disebut Jarib) di sebagian wilayah Irak dikenakan pajak berupa Qafiz atau Dirham, sedangkan di tempat lain pajak dikenakan atas berbagai ukuran area tanah pertanian selain Jarib, dan di wilayah Al-Sham digunakan ukuran-ukuran yang berbeda. Dengan demikian diketahui bahwa beliau mengelola setiap tanah sesuai dengan kapasitasnya.

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

Hal ini berkaitan dengan tanah Kharajiyyah. Adapun tanah 'Ushriyyah, yaitu tanah yang penduduknya memeluk Islam tanpa penaklukan, serta Semenanjung Arab, zakat diambil dari hasil yang benar-benar dihasilkan dari tanah tersebut, dan ini berupa sepersepuluh jika tanah itu diairi dengan air hujan, dan seperdua puluh jika diairi dengan irigasi.

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.