syair dan tradisi bangsa Arab, ucapan-ucapan mereka serta zaman-zaman mereka, agar dapat memahami Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Ketika orang-orang dari agama lain memeluk Islam, mereka masih memiliki budaya intelektual dan membawa sisa-sisa pemikiran kufur. Ketika perjuangan intelektual antara kaum Muslimin dan musuh-musuh Islam berlangsung, mereka mencurahkan diri kepada ilmu-ilmu rasional, mempelajarinya untuk menjelaskan akidah Islam kepada manusia dan membuktikannya dengan dalil-dalil rasional. Jenis-jenis disiplin ilmu terbagi menjadi cabang-cabang, sehingga disiplin-disiplin keislaman pun menjadi beragam. Ilmu-ilmu itu membahas banyak hal dan menjadi semakin kaya setiap kali penaklukan meluas lebih jauh dan berkembang setiap kali manusia memeluk agama Allah. Ketika negara Islam menjadi sangat luas dan aspek memusatkan perhatian pada negeri-negeri yang telah dibuka lebih diutamakan daripada aspek penaklukan, banyak kaum Muslimin mulai mencurahkan diri untuk meneliti berbagai disiplin, ilmu, pelajaran dan kajian mendalam. Terbentuklah di kalangan kaum Muslimin sebuah budaya Islam yang multidimensi; orang-orang pun mencurahkan diri untuk mempelajarinya selama ia melayani Islam dan mengangkat kedudukan kaum Muslimin. Secara umum, kaum Muslimin hanya tertarik pada budaya ini dan tidak pada budaya lain, meskipun mereka tertarik pada alam semesta dari segi sains dan industri. Setiap ulama, apa pun jenis budaya yang ia khususkan, dan setiap penulis, apa pun orientasi sastranya, bahkan setiap ahli matematika, ilmuwan atau pengrajin, apa pun jalannya, mereka pertama-tama dibina oleh budaya Islam, kemudian barulah mereka mempelajari hal-hal lain. Adapun sebagian ulama yang menjadi terkenal dalam bidang ilmu tertentu, seperti Muhammad bin al-Hasan dalam matematika, Ibnu Batutah dalam geografi, Ibnu al-Athir dalam sejarah, Abu Nuwas dalam syair dan lain-lain, maka kemasyhuran itu tidak berarti bahwa mereka hanya mempelajari ilmu yang karenanya mereka menjadi terkenal. Sebaliknya, mereka dan orang-orang seperti mereka mempelajari seluruh budaya Islam, kemudian beralih kepada satu cabang ilmu dan menjadi terkenal di dalamnya, sementara mereka telah memahami cabang-cabang lain dalam budaya Islam juga. Adapun budaya Islam ini, ia mengandungi topik-topik yang menjadi asas kepada budaya tersebut, kerana makna-makna yang disebutkan di dalamnya itulah yang dimaksudkan bagi orang Islam, seperti tafsir, hadis, Sirah, sejarah, fiqh, usul al-fiqh dan tauhid. Ia juga mengandungi perkara yang sebenarnya merupakan alat untuk memahami topik-topik asas tersebut, seperti ilmu-ilmu bahasa Arab dan logik (mantiq). Orang Islam mencurahkan diri mereka kepada semua ini, dan oleh kerana ilmu-ilmu yang berfungsi sebagai alat itu adalah sarana untuk memahami makna-makna asas yang dimaksudkan, maka pengetahuan tentang makna-makna yang dimaksudkan itulah yang sepatutnya dituju. Oleh itu, kami akan membataskan diri kepada memaparkan sekilas pandang tentang tafsir, hadis, Sirah, sejarah, fiqh, usul al-fiqh dan tauhid, bagi memberikan gambaran ringkas tentang setiap satunya.
poetry and the traditions of the Arabs, their speeches and periods in order to understand the Book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah . When the people of other religions entered into Islam they still possessed intellectual cultures and carried traces of kufr thoughts, and when the intellectual stuggle between the Muslims and the enemies of Islam took place they dedicated themselves to the rational sciences, studying them to explain the ‘aqīdah of Islam to the people and demonstrate it with the rational evidence. The types of disciplines were divided into branches and the Islamic disciplines became diversified as a result. They dealt with many things and came to be enriched every time the conquests expanded even further and developed each time people embraced the deen of Allah . When the Islamic state became vast and the aspect of concentrating on the countries that had been opened was preferred over the aspect of conquest, many Muslims began to devote themselves in research in the disciplines, sciences, lessons and in-depth study. A multi-faceted Islamic culture took shape among the Muslims; the people dedicated themselves to learning it so long as it served Islam and elevated the position of Muslims. Generally, the Muslims were only interested in this culture and not in other cultures despite their interest in the universe in terms of science and industry. Each scholar, whatever type of culture he specialised in, and every writer whatever his literary orientation and even every mathematician, scientist or craftsman whatever his path, they were cultured first by the Islamic culture, then they learnt other things. As for some scholars who became famous for science like Muhammad ibn al-Hasan in mathematics, Ibn Batuta in geography, Ibn al-Athir in history, Abu Nuwas in poetry etc. This fame does not imply that they only studied the science for which they became famous. Rather, they and others like them studied all of the Islamic culture and then turned to a branch of knowledge and became famous for it while they had grasped the rest of the branches of Islamic culture as well. As for this Islamic culture, it contained topics that were fundamental to the culture because the meanings mentioned in them is what was intended for the Muslim, like tafsīr, hadīth, Sīrah, history, jurisprudence (fiqh), foundations of jurisprudence (usul al-fiqh) and tawheed and it contains what are actually tools for understanding those topics that are fundamental, like the sciences of the Arabic language and logic (mantiq). The Muslims devoted themselves to all of these and since the sciences serving as tools are a means of understanding the intended fundamental meanings then the knowledge of the intended meanings is what should be aimed at. Therefore, we shall restrict ourselves to presenting a glimpse of the tafsīr, hadīth, Sīrah, history, jurisprudence (fiqh), foundations of jurisprudence (usul al-fiqh) and tawheed in order to give a brief illustration of each.