21.6 Perjanjian Kecemasan - Keperibadian Islam | Quran Course

21.6 Perjanjian Kecemasan - Keperibadian Islam | Quran Course

Situasi pertama: Jika sebahagian daripada kaum yang memerangi (ahli harb) meminta perjanjian daripada kaum Muslimin untuk tahun-tahun tertentu dengan syarat bahawa kaum yang memerangi itu memberikan kharaj setiap tahun dengan jumlah yang ditentukan dan bahawa hukum-hukum Islam tidak dilaksanakan ke atas mereka di negeri mereka; ini tidak dibolehkan kerana ia merupakan persetujuan terhadap kekufuran, kecuali jika Negara tidak mampu mencegah kezaliman dan melihat dalam perjanjian ini kebaikan bagi kaum Muslimin, maka pada ketika itu dibolehkan untuk mengadakannya kerana keperluan. Dalam situasi ini tidak ada bantuan atau sokongan daripada Negara Islam kepada mereka kerana mereka tidak terikat dengan perjanjian ini dengan hukum-hukum Islam dan mereka tidak keluar daripada status kaum yang memerangi selagi mereka tidak mematuhi peraturan Islam. Maka mengambil tanggungjawab untuk menyokong mereka tidak diwajibkan ke atas kaum Muslimin. Rasulullah ﷺ telah mengadakan perjanjian dengan Yuhanna bin Rub'ah ketika baginda berada di Tabuk di sempadan Bilad As-Sham. Baginda membiarkannya di kawasannya dengan agamanya, dan dia tidak memasuki panji kaum Muslimin dan pemerintahan mereka. Perjanjian bbertempoh terhad ini menjadikan keselamatan Negara ini dijamin oleh Negara Islam. Sesiapa dari kalangan kaum Muslimin yang memasukinya, dia memasukinya dengan jaminan keselamatan perjanjian dan bukan jaminan keselamatan individu, dan tidak dibolehkan baginya untuk menentang penduduknya. Sesiapa dari kalangan rakyat negeri ini yang memasuki negeri-negeri Muslimin, dia memasukinya dengan jaminan keselamatan perjanjian dan tidak memerlukan jaminan baharu selain perjanjian, dan tidak dibolehkan seorang pun daripada kaum Muslimin menentangnya. Pedagang tidak dihalang daripada membawa barangan dagangan ke Negara ini kecuali alat-alat yang digunakan dalam peperangan seperti senjata dan bahan perang serta yang seumpama dengannya, kerana mereka adalah kaum yang memerangi walaupun kaum Muslimin mempunyai perjanjian dengan mereka.

The first situation: If some people of the people of war seek a treaty from the Muslims for specific years on condition that the people of war give kharaj every year for a specified amount and that the Islamic rules are not executed upon them in their lands; this is not done as it is consenting upon disbelief unless the State is not able to prevent oppression and sees in this treaty good for Muslims, then at this point it is allowed to contract it out of necessity. In this situation there is no assistance or support for them from the Islamic State because they are not compelled by this treaty with the Islamic rules and do not depart from being people of war when they do not obey the rules of Islam. So undertaking support for them is not obliged upon the Muslims. The Messenger of Allah (saw) made a treaty with Yuhanna bin Rub’ah while he was at Tabuk in the boundaries of Bilad AsSham. He left him in his zone upon his religion, and he did not enter under the banner of Muslims and their rule. This treaty of limited period makes the security of this State guaranteed by the Islamic State. Whoever enters it from the Muslims enters it with the security of the treaty and not an individual security, and it is not allowed for him to oppose its people. Whoever enters the Muslim lands from the citizens of this land enters with the security of the treaty and does not require a new security other than the treaty, nor is anyone from the Muslims allowed to oppose him. Traders are not prevented from carrying merchandise to this State except tools used in war like weapons and war materials and what is similar to this because they are people of war even if the Muslims have a treaty with them.

"Bahawa kaum musyrikin mengepung parit dan kaum Muslimin berada dalam ujian sebagaimana firman Allah (swt): ‘Di sanalah orang-orang mukmin diuji dan digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat’ [TMQ 33:11]. Rasulullah ﷺ mengutus kepada ‘Uyaynah bin Hisn dan memintanya kembali bersama orang-orang yang bersamanya dengan memberinya sepertiga hasil buah-buahan Madinah, tetapi dia menolak kecuali separuh. Ketika utusan-utusannya datang untuk menulis perjanjian gencatan senjata di hadapan Rasulullah ﷺ, dua pemimpin kaum Ansar, Sa‘ad bin ‘Ubadah dan Sa‘ad bin Mu‘adz (ra), bangkit dan berkata: ‘Wahai Rasulullah ﷺ, jika ini daripada wahyu maka laksanakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, tetapi jika ini pendapat yang engkau pertimbangkan, maka mereka dan kami dahulu berada dalam jahiliyyah, ketika mereka dan kami belum memiliki agama, dan mereka tidak memakan buah-buahan Madinah kecuali dengan membeli atau dengan jamuan. Maka setelah Allah memuliakan kami dengan agama ini dan mengutus Rasul-Nya di tengah-tengah kami, patutkah kami memberikan kepada mereka dunia ini sedangkan kami dalam keadaan hina? Tidak, kami tidak akan memberikan kepada mereka kecuali pedang!’ Maka beliau ﷺ bersabda: ‘Aku melihat orang-orang Arab melepaskan anak panah dari satu busur, maka aku ingin menjauhkan mereka darimu. Jika kamu menolak itu, maka itu urusanmu dengan mereka. Pergilah, kerana kami tidak akan memberikan kepada kamu kecuali pedang!’"

“That the polytheists surrounded the trench and Muslims were in trial like Allah (swt) said: ‘Therein the believers were tested and shaken with a severe shaking’ [TMQ 33:11].The Messenger of Allah (saw) sent to ‘Uyaynah bin Hasan and requested that he return with those together with him upon giving him a third of the fruits of Madinah but he refused except a half. When his messengers appeared to write the truce in front of the Messenger of Allah, the two chiefs of the Ansar, S'aad bin ‘Ubadah and S'aad bin Mu’adh (ra) stood and they said: ‘O Messenger of Allah, if this is from revelation then execute what you are commanded with but if it is an opinion which you considered, then they and we were in jahiliyyah when neither they nor we had a religion yet they did not eat of the fruits of Madinah except through purchase or hospitality. So when Allah honoured us with the deen and sent His Messenger among us, should we give them this dunya while being contemptible? No, we will not give them except the sword. So he (saw) said: ‘I saw the Arabs shooting from one bow so I liked to divert them from you. If you reject that, then it is you and those. Go away for we will not give you except the sword!’”