Al-hawala diambil daripada perpindahan hak dari satu tanggungan kepada tanggungan yang lain. Ia adalah perpindahan oleh orang yang berhutang kepada seseorang, yang mana dia (orang yang berhutang) berhak untuk memindahkan hutang itu kepada orang lain yang berhutang kepadanya. Perpindahan ini sabit berdasarkan Sunnah. Al-Bukhari meriwayatkan melalui jalan Abu Hurairah (ra) bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

(Al-hawala) is taken from transferring the right from one covenant of protection to another. It is transferring by the one upon whom is the right of the one seeking the right from him to another over whom he has a right. The transfer is established by the Sunnah. Al-Bukhari narrated via the way of Abu Hurairah (ra) that the Messenger of Allah (saw) said:

Dengan kata lain:

And in other words:

Dibolehkan dalam hutang dan benda, iaitu sama ada yang tunai dan yang tertangguh, kerana ia adalah pemindahan hak seseorang kepada orang lain, yang bersifat umum meliputi segala hak. Juga kerana sabda Nabi ﷺ: "Apabila salah seorang daripada kamu diikuti (dipindahkan hutangnya) kepada orang yang kaya, maka hendaklah dia menerimanya," adalah umum, merangkumi sama ada ia hak yang tunai dan orang yang kaya itu mempunyai hak tunai ke atasnya, dan turut merangkumi bahawa ada ke atasnya hak yang tertangguh, maka ia kekal pada keumumannya. Orang yang kaya ialah orang yang mampu membayar. Telah datang dalam hadis daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda:

It is permitted in the debt and the thing i.e. immediately and deferred because it is the transfer of a right of one to another which is general covering all rights. Also because the words of the hadith: “If one of you is followed while rich” is general including that there is (al-ahad) and the rich man with an immediate right over him, and it includes that there is over him a deferred right so it remains upon its generality. The rich man is the one capable to pay. It came in the hadith from the Prophet (saw) that he said:

Walau bagaimanapun, perintah Rasulullah ﷺ untuk mengikuti orang kaya apabila hutang itu jatuh tempo ke atasnya mensyaratkan bahawa dia bukanlah seorang yang mengingkari atau suka menangguh-nangguhkan pembayaran. Ini difahami daripada perintah yang mewajibkan penerima pindahan (muhtal) untuk mengikuti orang kaya tersebut; maka orang kaya itulah yang mampu membayar, bukan orang yang mengingkari atau suka menangguh-nangguhkan. Hakikat pemindahan dan teks hadis yang dinyatakan menunjukkan bahawa dalam pemindahan hutang itu mesti ada pemindah hutang (muheel), penerima pindahan (muhtal) dan pihak yang dipindahkan hutang ke atasnya (muhal 'alaihi). Pihak yang diikuti ialah pemindah hutang (muheel), dan perkataan "salah seorang daripada kamu" yang diperintahkan untuk mengikuti hutangnya ialah orang yang menerima pindahan (muhtal). Manakala orang kaya yang diperintahkan supaya diikuti itu ialah pihak yang dipindahkan hutang ke atasnya (muhal 'alaihi).

However the command of the Messenger (saw) to follow the rich man if it falls due upon him requires that he is not denying or a procrastinator. This is understood from compelling the assignee to follow the rich man; so the rich man becomes the one capable of paying, not the denier or procrastinator. The reality of the transfer and the stated text of the hadith indicates that there is necessary in the transfer assignor (muheel), the assignee (muhtal) and the assigned upon (muhal ‘alaihi). The one followed is the assignor (muheel), and the word “one of you” who is the one commanded to follow his debt is the assignee (muhtal) person. And the rich man, whom the person is commanded to follow him, is the assigned upon (muhal ‘alaihi).

Empat syarat ditetapkan untuk sahnya pemindahan (hawalah): Pertama: Kesamaan kedua-dua hak dari segi jenis dan dari segi segera atau tempoh tangguh, kerana ia adalah pemindahan hak dan pengangkutannya, maka ia diangkut mengikut sifatnya. Oleh itu, sah bagi orang yang berhutang emas untuk memindahkan emas untuk emas, atau perak untuk perak, tetapi tidak sah memindahkan perak untuk orang yang berhak menerima emas, atau emas untuk perak. Sah bagi orang yang mempunyai hutang tempoh sebulan untuk memindahkan hutang sebulan, dan bagi orang yang mempunyai hutang yang sudah tertunggak untuk memindahkan hutang yang sudah tertunggak. Sah memindahkan hak yang segera untuk hak yang segera, dan hak yang tertangguh untuk hak yang tertangguh. Namun, jika salah satu daripada dua hutang itu segera dan yang satu lagi tertangguh, atau tempoh salah satu daripada dua itu sebulan dan yang satu lagi dua bulan, maka pemindahan itu tidak sah.

Four conditions are stipulated for the validity of the transfer:- Firstly: The similarity of the two rights in species and in immediacy or deferred period because it is a transfer of the right and its transport so it is transported in its description. Hence it is valid for the one upon whom it is due to transfer gold for gold, or silver for silver, but it is not valid to transfer silver for the one upon whom gold is due or gold for silver. It is valid for the one upon whom there is a debt for (a period of) a month for a debt for a month, and the one upon whom there is a debt due for a due debt. It is valid to transfer an immediate (right) for immediate (right), and a deferred (right) for a deferred (right). However if one of the two debts is immediate and the other deferred, or the period of one of the two for a month and the other for two months, then the transfer is invalid.

Dan oleh kerana pemindah hak (muheel) boleh menunaikan hak yang wajib ke atasnya sama ada dengan dirinya sendiri atau wakilnya, dan orang yang dipindahkan hak ke atasnya (muhal ‘alaihi) telah menggantikan tempatnya dalam menerima, maka penerima pindahan hak (muhtal) diwajibkan menerimanya. Adapun ketiadaan persetujuan orang yang dipindahkan hak ke atasnya (muhal ‘alaihi), ini kerana pemiutang telah menjadikan penerima pindahan hak (muhtal) menggantikan tempatnya dalam menerima, maka ia tidak memerlukan persetujuan orang yang menjadi tanggungan hak tersebut, sebagaimana dalam perwakilan.

And because the assignor (muheel) can fulfil the right due upon him by himself or his delegate and the assigned upon (muhal ‘alaihi) has stood in his place in receiving so the assignee (muhtal) is compelled to accept. As for the assigned upon's (muhal ‘alaihi) non-consent, this is because the creditors made the assignee (muhtal) stand in his place in receiving so it does not need the consent of the one upon whom the right is due like delegation.

Oleh itu, pemindahan nota sanadat (surat perakuan hutang) yang mengandungi jumlah seperti cek atau jumlah tertangguh yang tempohnya telah tiba—yang dikenali sebagai pemindahan barang (hawalat al-‘ain)—dibenarkan dengan persetujuan penerima pindahan (muheel) sahaja, dan persetujuan pemberi pindahan (muhtal) atau pihak yang dipindahkan hutang kepadanya (muhal ‘alaihi) tidak disyaratkan. Begitu juga pemindahan nota sanadat yang mengandungi jumlah yang tempohnya belum tiba seperti nota janji bayar—yang dikenali sebagai pemindahan hutang—sama ada penerima pindahan (muhtal) bersetuju atau tidak, dan sama ada pihak yang dipindahkan hutang kepadanya (muhal ‘alaihi) bersetuju atau tidak. Pemindahan itu tidak menjadi suatu akad melainkan persetujuan disyaratkan di dalamnya. Maka tidak ada ijab dan qabul di dalamnya. Sebaliknya ia hanyalah pelupusan hak seseorang itu sendiri, seperti jaminan, penanggungan, wasiat dan pelupusan-pelupusan serupa yang tidak dianggap sebagai akad.

Accordingly the transfer in deed notes (sanadat) which comprise sums like checks or deferred sums whose period falls due—which are known as the transfer of things (hawalat al-‘ain), is permitted with the consent of the assignee (muheel) alone, nor is the consent of the assignor (muhtal) or assigned upon (muhal ‘alaihi) stipulated. Similarly the transfer of deed notes which include sums whose period has not fallen due like promissory notes—which are known as the transfer of debts—whether the assignee (muhtal) consented or not, and whether the assigned upon (muhal ‘alaihi) consented or not. The transfer is not a contract until consent be stipulated therein. So there is no offer and acceptance therein. Rather it is only the disposal of a person himself like the guarantee, standing security, bequest and similar disposals which are not considered contracts