Al-Musta'min dengan baris kasrah pada huruf mim ialah orang yang memohon jaminan keselamatan. Dia ialah orang yang memasuki negeri orang lain dengan jaminan keselamatan, sama ada dia seorang Muslim atau kafir harbi. Jika seorang Muslim memasuki negeri perang (Dar al-Harb) dengan jaminan keselamatan, maka haram baginya memerangi apa sahaja daripada mereka, kerana kaum Muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka. Jika dia keluar dengan membawa sebarang harta mereka yang tidak diambilnya secara paksa, seperti yang diambil secara tipu daya atau curi, maka pemilikannya terhadap harta tersebut ialah pemilikan yang haram, dan dia wajib menyedekahkannya. Adapun jika dia merampasnya secara paksa, maka harta itu dikembalikan kepada mereka, kerana rampasan secara paksa itu dijamin bagi pihak yang dirampas daripadanya; ia dikembalikan kepadanya sama ada dia seorang kafir atau seorang Muslim. Sebagaimana kemasukan seorang Muslim ke negeri kufur dengan jaminan keselamatan dibolehkan, maka kafir harbi juga dibolehkan memasuki negeri kaum Muslimin dengan jaminan keselamatan. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ telah memberikan jaminan keselamatan kepada orang-orang kafir pada hari penaklukan Makkah dan bersabda:

The “M'ustamin” with a “kasra” in the “meem” is the one seeking security. He is the one entering the homeland of another with a security i.e. the one who enters another’s country with a security whether he was a Muslim or belligerent. If the Muslim enters the war homeland (Dar al-Harb) with a security, it is forbidden for him to oppose anything from them as Muslims are bound by their conditions. If he leaves with anything of their property which he did not take by force such as he took by guile or theft, his possession of these is a forbidden ownership and he must give them as sadaqa. Whereas if he seizes by force, it is returned to them since seizure by force is ensured for the one seized from; it is returned to him whether he was a disbeliever or a Muslim. Just as a Muslim’s entry into the kufr land is allowed with a security, the belligerent is allowed to enter the Muslims’ land with a security. The Messenger of Allah (saw) did give security to the disbelievers on the day of the conquest of Makkah and said:

Beliau menjamin keselamatan utusan-utusan golongan musyrikin dan melarang pengkhianatan terhadap orang yang telah diberi jaminan keselamatan. Daripada Abu Said, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

He guaranteed security to the envoys of the polytheists and forbade betrayal of the one given security. From Abu Said who said: The Messenger of Allah (saw) said:

Akan tetapi, orang harbi yang diberi jaminan keselamatan tidak dibenarkan untuk tinggal di negeri kaum Muslimin selama bertahun-tahun. Dia diberi jaminan keselamatan selama sebulan atau dua bulan atau lebih, tetapi tidak diberi lebih daripada satu tahun. Jika dia diberi jaminan keselamatan yang tidak terhad tanpa tempoh yang ditentukan, kebiasaannya ialah setahun, kerana dia dibenarkan tinggal di Negara Islam tanpa membayar jizyah, maka dia diberi setahun. Jika dia melebihi tempoh ini, dia diberi pilihan antara tinggal dengan dipaksa membayar jizyah atau meninggalkan Dar al-Islam. Jika dia kekal selepas setahun, dianggap bahawa dia telah menerima jizyah, dan dhimmah dikenakan ke atasnya sehingga dia menjadi dhimmi, dan jizyah dipungut daripadanya kerana tidak dibenarkan bagi orang kafir untuk kekal di negeri Islam tanpa membayar jizyah. Jizyah yang wajib gugur daripadanya, dan dhimmah menjadi wajib dikenakan ke atasnya. Jika dia pergi pada akhir tahun atau sebelumnya, jizyah tidak menjadi wajib ke atasnya. Jika dia pergi, jaminan keselamatannya yang terdahulu terbatal, maka jika dia ingin masuk kali kedua dia memerlukan jaminan keselamatan yang baharu.

However the belligerent with a security is not enabled to dwell in the Muslims’ land for years. He is given security for a month or two or more but is not given for more than one year. If he is given an unrestricted security without a determined period, the convention is a year as it is allowed for him to reside in the Islamic State without jizyah so he is given a year. If he exceeds this, he is given a choice between residence and being compelled with the jizyah or leaving Dar al Islam. If he stays after a year, it is considered that he accepted the jizyah and the dhimmah is imposed upon him so he becomes a dhimmi and jizyah is taken from him because it is not permitted for a disbeliever to remain in the Islamic land without jizyah. The jizyah due falls from him and the dhimmah becomes compelled upon him. If he leaves at the end of the year or before it, jizyah does not fall due from him. If he leaves, his previous security is invalidated so if he wishes to enter a second time he requires a new security.

Menyokong musta’min adalah wajib ke atas Khalifah selagi dia berada di Dar al-Islam, maka hukumnya seperti hukum ahli dhimmah. Jika musta’min melakukan perbuatan yang mewajibkan hukuman, semua hukuman dilaksanakan terhadapnya seperti terhadap ahli dhimmah, kecuali hukuman wajib bagi minum arak, kerana Dar al-Islam ialah tempat untuk melaksanakan hukum-hukum Shari'ah, maka hukum-hukum Shari'ah dikuatkuasakan ke atas semua yang berada di dalamnya, dalam kalangan orang Islam, dhimmi atau musta’min. Rasulullah ﷺ menulis kepada perjanjian Najran, dan mereka adalah penganut Kristian:

Supporting the musta’min is obliged upon the Khalifah as long as he is in Dar al-Islam, so his rule is like the rule of the people of dhimmah. If the musta’min commits what obliges a punishment, all punishments are undertaken against him like the people of dhimmah except the obligatory punishment of alcohol as the Dar al-Islam is the place for enforcing the Shari’ah rules so the Shari’ah rules are enforced upon everyone within it among Muslims, dhimmis or musta’mineen. The Messenger of Allah (saw) wrote to the pledge of Najran and they were Christians:

Riba termasuk dalam hukum-hukum Islam, maka pelaksanaan Rasulullah ﷺ yang tidak menerima janji (perjanjian) atas riba dari ahli dzimmah merupakan dalil bagi penetapan hukum tersebut, dan musta’min diperlakukan sebagaimana perlakuan terhadap dzimmi.

Riba is from the Islamic rules so the Messenger’s implementation of no pledge upon riba from the people of dhimmah is an evidence for commanding with the rules, and the musta’min is dealt with the dealing of the dhimmi.

Keperibadian Islam Jld 2 193

The Islamic Personality Vol 2 193

Jika musta'min mengambil jaminan keselamatan untuk dirinya, jaminan ini juga merupakan jaminan keselamatan bagi hartanya yang bersamanya, walaupun dia tidak mengambil jaminan untuknya. Maka hartanya dilindungi sebagaimana dilindungi tubuhnya, dan orang Muslim wajib menjamin nilai arak dan babinya jika dia merosakkannya. Diyat wajib ke atasnya jika dia membunuh secara tidak sengaja, dan dia dibunuh balas baginya jika dia membunuhnya dengan sengaja. Wajib menahan diri daripada mencederakan musta'min, dan mengumpat di belakangnya adalah haram kerana dia dilayan sebagaimana dzimmi dilayan. Jika musta'min meninggal dunia di Dar al-Islam sedangkan waris-warisnya berada di Dar al-Harb, hartanya dipelihara dan bukti diambil sama ada daripada orang Islam atau daripada ahli dzimmah, kerana ia adalah harta yang dilindungi, maka ia diserahkan kepada pemiliknya yang mewarisinya. Ringkasnya, sesiapa yang memohon jaminan keselamatan daripada orang Islam, harus bagi orang Islam memberikan jaminan keselamatan kepadanya kerana firman Allah:

If the musta’min takes a security for himself, this security is (also) a security for his property with him even if he did not take a security for it. So his property is protected as is his body and the Muslim ensures the value of his alcohol and pig if he destroyed them. Blood money is obliged upon him if he kills accidentally and he is killed for him if he kills him deliberately. It is obligatory to abstain from harming the musta’min and backbiting behind him is forbidden since he is dealt with like the dhimmi is dealt with. If the musta’min dies in Dar al-Islam and his heirs are in Dar al-Harb, his property is preserved and the evidence is taken whether from the Muslims or the people of dhimmah as it is protected property so it is handed over to its owners who inherit him. In short all who request security y from Muslims, it is allowed for the Muslims to give them security due to Allah’s statement:

Dan kerana keselamatan itu diberikan melalui jaminan perlindungan (dhimmah) dan perjanjian, dan Rasulullah ﷺ bersabda:

And because the security is giving the dhimmah and covenant and the Messenger (saw) says:

Namun, jaminan keselamatan ini terikat dengan kepatuhan mereka terhadap hukum-hukum Islam dan dengan pembayaran jizyah apabila telah tiba masanya, berdasarkan firman Allah:

However this security is restricted to their submission to the rules of Islam and by their giving the jizyah when it becomes due from them due to Allah’s statement:

Iaitu, pembunuhan tidak digugurkan daripada mereka, dan mereka tidak diberi jaminan keselamatan daripada dibunuh kecuali jika mereka membayar jizyah dan tunduk kepada peraturan Islam. Penerimaan mereka untuk tunduk kepada peraturan Islam sambil menetap di Dar al-Islam sudah mencukupi untuk memberi mereka jaminan keselamatan. Jika mereka tinggal selama tempoh yang menjadikan jihad wajib ke atas mereka, iaitu setahun, mereka diminta supaya meninggalkan negeri itu. Jika mereka enggan, maka jizyah dikenakan ke atas mereka dan mereka menjadi dhimmi.

I.e. killing is not lifted from them nor is they given security from killing except if they give the jizyah and submit to the rules of Islam. Their accepting submission to the rules of Islam while residing in Dar al-Islam is sufficient to provide them security. If they dwell a period for which jihad becomes due from them which is a year, they are requested to leave. If they refuse then jizyah is imposed upon them and they become dhimmis.