Menggalakkan pengajian budaya Islam tidak bermakna menyekat orang Islam kepada pengajiannya sahaja. Sebaliknya, yang dimaksudkan ialah ia hendaklah dijadikan asas bagi pembudayaan dan pengajaran, serta asas bagi keharusan mempelajari budaya dan ilmu-ilmu lain. Seorang Muslim berhak mempelajari apa sahaja yang dia mahu daripada budaya-budaya tersebut dan mempelajari ilmu-ilmu yang menarik minatnya. Namun, keperibadian Islam (shakhsiyya islamiyya) mesti menjadi premis asas yang menjadi tumpuan dalam pemerolehan mana-mana budaya. Orang Islam dahulu berusaha mengajar anak-anak mereka budaya Islam terlebih dahulu, dan hanya selepas mereka yakin bahawa budaya ini telah kukuh dalam minda mereka, barulah mereka membuka pintu kepada pengajian budaya-budaya lain. Hanya kaedah pembelajaran inilah yang memastikan keperibadian Islam kekal Islamik dan tidak yang lain, dengan ciri-ciri tertentu yang membezakannya daripada keperibadian manusia yang lain.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

Ia diwajibkan, apabila mengambil daripada budaya bukan Islam, agar tidak diambil kecuali setelah yakin bahawa budaya Islam telah kukuh dan berakar umbi dalam minda. Syarat ini tidak dikenakan ke atas ilmu-ilmu kerana ilmu-ilmu tidak berkaitan dengan budaya Islam, kerana ia bersifat sejagat. Adalah wajib bagi umat Islam untuk terus bersungguh-sungguh dengan usaha yang maksimum di jalan menuntut ilmu-ilmu, kerana ia termasuk antara sarana kehidupan. Namun perlu diperhatikan, berkenaan pengajaran ilmu-ilmu, bahawa hasilnya hendaklah selari dengan pandangan Islam supaya ia menguatkan ‘aqīdah (akidah) dan tidak menggoyahkan keyakinan manusia terhadapnya. Apabila sesuatu teori atau hukum saintifik bertentangan dengan nas al-Qur’ān yang qat'i dari segi makna dan kesahihannya, maka ia tidak diambil, dan tidak juga sebarang topik pembelajaran diterima kerana ia bersifat zanni (spekulatif), sedangkan al-Qur’ān bersifat qat'i (pasti). Sebagai contoh, teori Darwin mengenai asal-usul manusia bertentangan dengan nas al-Qur’ān berkenaan penciptaan Adam ﷺ, oleh itu teori ini ditolak kerana bertentangan dengan al-Qur’ān. Walaupun Islam tidak menjadikan al-Qur’ān sebagai asas untuk memperoleh ilmu sains, namun perlu diingat bahawa ilmu-ilmu ini tidak boleh bercanggah dengan akidah Islam.

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

Ringkasnya, akidah Islam mesti dipegang sepenuhnya apabila menerima budaya dan ilmu pengetahuan, dengan menjadikan keperibadian Islam sebagai asas utama dalam memperoleh sebarang budaya, serta memastikan bahawa ilmu-ilmu tersebut tidak bertentangan dengan keperibadian Islam ketika mempelajari ilmu pengetahuan. Pematuhan inilah yang akan mengekalkan kehadiran keperibadian Islam dalam diri orang Islam dan menjadikan budaya Islam mempengaruhi budaya-budaya lain, serta memastikan kesinambungannya sebagai budaya Islam yang terbeza daripada budaya-budaya lain di dunia. Apabila pematuhan ini hilang dan orang Islam lalai terhadapnya, mereka akan memperoleh budaya lain atas dasar selain Islam. Mereka tidak lagi menjadikan akidah Islam sebagai ukuran ketika mengambil ilmu-ilmu pengetahuan. Hal ini akan membawa kepada wujudnya bahaya yang nyata terhadap keperibadian Islam, malah terhadap seluruh umat Islam, jika ia berterusan dalam jalan ini selama satu generasi atau lebih.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.