29.3 Jual Beli Salam (as-Salam)

29.3 Jual Beli Salam (as-Salam) - Keperibadian Islam | Quran Course

Salam ialah perkataan yang berasal daripada "salaf", dengan dua fathah pada wazan dan maknanya. Ia merujuk kepada pihak yang menyerahkan pampasan tunai sebagai balasan bagi pampasan yang diterangkan sebagai jaminan untuk satu tempoh, iaitu wang pendahuluan sebagai harga bagi suatu barang yang akan dimilikinya selepas suatu masa untuk tempoh tertentu. Jual beli salam ialah satu kategori jual beli yang dimeterai mengikut apa yang dimeterai dalam jual beli, dan dengan lafaz "salam" serta "salaf". Ia juga dikatakan "aslam" dan "aslaf". Syarat-syarat yang sama dipertimbangkan sebagaimana dalam jual beli. Urus niaga salam dan tasleef berlaku kerana manusia memerlukannya, terutama para petani dan peniaga. Pemilik tanaman dan buah-buahan memerlukan perbelanjaan untuk diri mereka dan untuk menyempurnakan kerja yang diperlukan oleh tanaman dan buah-buahan tersebut. Wang mungkin menjadi sukar diperoleh sehingga mereka tidak mempunyainya, lalu mereka menjual hasil tanaman mereka sebelum ia muncul dengan harga pendahuluan, yang mereka terima serta-merta dalam majlis akad (majlis al-‘aqd) dengan syarat menyerahkan barang kepada pembeli apabila tempoh yang ditetapkan tiba. Peniaga pula menjual barang yang tidak berada bersama mereka untuk tempoh tertentu yang mereka tentukan, dan mereka menerima harga tersebut serta-merta dalam majlis akad dengan syarat menyerahkan barang apabila tempoh yang ditetapkan menjadi tiba.

The “salam” is the “salaf” with two “fatha” in weight and meaning. It is the one who delivers present compensation for a described compensation as surety for a period i.e. advance money as price for a good he will possess after a time for a specific period. The advance credit sale is a category of sale which is contracted according to what a sale is contracted, and by the word “salam” and “salaf”. And it is (also) said “aslam” and “aslaf”. The same conditions are considered as in a sale. The transaction of people in salam and tasleef takes place because they are in need of it particularly the farmers and traders. The owners of crops and fruits need expenditure for themselves and upon it to complete what these crops and fruits require of work. Money could become scarce such that they do not have it, so they sell their produce before it emerges for an advance price which he takes possession of immediately in the contract session (majlis al-‘aqd) upon the condition of delivering the good to the buyer when the imposed period falls due. The trader would sell the goods not with them for a specific period which they would determine, and they take possession of the price immediately in the contract session upon condition of delivering the good when the imposed period becomes due.

Keharusan jual beli kredit secara pesanan (salam) telah ditetapkan berdasarkan Sunnah. Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas (ra) yang berkata:

The permissibility of advance credit sale is established by the Sunnah. It is narrated from ibn Abbas (ra) who said:

Ini menunjukkan bahawa bahan makanan itu dibenarkan. Bahan makanan tidak terlepas daripada diukur, ditimbang atau dikira, maka hukum itu berkaitan dengan semua bahan makanan yang diukur, ditimbang atau dikira, sama seperti pengambilan milik berkaitan dengannya dalam hal ia termasuk perkara yang memerlukan pengambilan milik, dan sebagaimana ia berkaitan dengan riba lebihan (riba al-fadhl) dalam hal ia menjadi riba jika terdapat lebihan dalam sukatan, timbangan atau bilangan. Maka salam juga berkaitan dengannya dalam hal ia merupakan bahan makanan yang diukur, ditimbang dan dikira. Dalam hadith terdapat nas tentang keharusan perkara yang diukur dan dikira, tetapi ia tidak menyebut perkara yang dikira. Ijma' tentang keharusan bahan makanan menjadikan perkara yang dikira termasuk dalam salam.

This indicates that foodstuff is permitted. Foodstuff is not devoid of being measured, weighed or counted so the rule is related to all that foodstuff which is measured, weighed or counted just like taking possession is related to it in its being of that which needs taking possession of and just as it is related to riba of excess (riba al-fadhl) in its being riba if there is excess in the measure or weight or count. So salam is also related to it in its being foodstuff which is measured, weighed and counted. In the hadith is a text upon the permissibility of the measured and the counted but it did not mention the counted (thing). The Ijma’a over the permissibility of foodstuff makes the counted (thing) included in the Salam.

Namun, barang-barang yang dibayar terlebih dahulu mestilah diketahui dengan tepat sifatnya, seperti gandum Jurani, kurma Birni, kapas Mesir, sutera India, buah ara Turki, dan mestilah diketahui dengan tepat ukuran atau beratnya, seperti sa' Syria, paun Iraq, serta kilogram dan liter; iaitu, mesti diketahui dan diterangkan ukuran atau berat tersebut.

However it is necessary that the things paid for in advance are exact in description like Jurani wheat, Birni dates, Egyptian cotton, Indian silk, Turkish figs and exact in measurement or weight like a Syrian sa’a, an Iraqi pound and the kilo and litre i.e. it is necessary that the measure or weight be known and described.

Sebagaimana wajib diketahuinya kategori barang yang dibayar terlebih dahulu, demikian juga jual beli salam mesti dilakukan untuk satu tempoh, dan tempoh itu mestilah diketahui. Salam tidak sah serta-merta, sebaliknya wajib tempoh itu dijadikan syarat, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:

Just as it is obligatory for the category for which the advance is paid be known, similarly the sale must be for a period and it must be a known period. Salam is not valid immediately, but rather it is necessary that the period be made a condition due to the Prophet (saw)’s statement:

Ini menunjukkan bahawa tempoh adalah syarat sahnya salam. Namun, jika penyerahannya segera dan tiada tempoh ditetapkan, maka ia tidak dinamakan jualan salaf (pendahuluan bayaran), kerana yang menjadikannya salam dan salaf ialah mendahulukan salah satu daripada balasan dan melewatkan yang lain. Adalah wajib tempoh itu diketahui kerana sabda Nabi ﷺ: "untuk tempoh yang diketahui." Penentuan tempoh hanya sah bagi tempoh yang pada dirinya tidak berbeza, seperti sebulan, setahun, enam bulan, atau sehingga tarikh tertentu, dengan cara yang tiada perbezaan besar padanya, seperti Hari Raya Aidiladha atau Ramadan. Begitu juga sah salam untuk Hari Easter orang Kristian dan puasa mereka, kerana ia diketahui dan tidak berbeza. Perbezaan kecil dimaafkan. Setiap tempoh dibenarkan untuk dilewatkan, tanpa perbezaan antara tempoh yang dekat atau yang jauh. Namun, perkataan "tempoh" (ajal) mempunyai maksud yang dirujuk kepada istilah yang digunakan oleh masyarakat mengenainya. Jika mereka menganggap bahawa satu jam tidak dikira di dalamnya, maka ia tergolong dalam jenis jualan segera; dan jika mereka menganggapnya sebagai tempoh, maka jam itu dikira sebagai tempoh sebagaimana tahun dikira sebagai tempoh.

This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.

Demikian juga wajib diketahui harganya, berdasarkan sabda beliau ﷺ: "Maka hendaklah dia membayar pendahuluan untuk harga yang diketahui." Tidak dibolehkan kecuali harga itu diserahkan segera dalam majlis akad. Maka jika kedua pihak yang berakad berpisah sebelum keseluruhan harga diterima, batallah keseluruhan akad itu. Ini kerana jual beli salam dalam bahasa Arab yang digunakan Rasulullah ﷺ untuk berbicara kepada kita ialah sesuatu yang diberikan untuk sesuatu yang lain, iaitu wang diberikan terlebih dahulu bagi barang yang diambil kemudian. Maka jika seseorang tidak membayar untuk apa yang dipesannya secara pendahuluan (aslaf), dia sebenarnya tidak membayar apa-apa secara pendahuluan; dia hanya berjanji akan membayar secara pendahuluan. Jika dia membayar sebahagian harga, sama ada sedikit atau kebanyakannya, maka jual beli salam itu sah pada bahagian yang telah diserahkan dan batal pada bahagian yang belum diserahkan. Penjual menerima harga daripada pembeli adalah syarat sahnya salam. Adapun wujudnya barang yang dijual semasa akad, ia bukan syarat. Salam dibolehkan pada barang yang ada dan yang tidak ada ketika akad dimeterai, dan dengan orang yang memiliki barang itu dan orang yang tidak memilikinya. Ini kerana apabila Nabi ﷺ tiba di Madinah, mereka membayar secara pendahuluan untuk buah-buahan bagi tempoh setahun atau dua tahun. Diketahui bahawa buah-buahan tidak kekal untuk tempoh ini, dan Rasulullah ﷺ tidak melarang mereka daripada melakukannya untuk setahun atau dua tahun, sebaliknya baginda membenarkannya. Oleh itu, dibolehkan membayar harga barang yang akan diserahkan selepas tempoh tertentu yang dianggap sebagai tempoh, sama ada barang itu wujud atau tidak. Namun, disyaratkan agar harga itu tidak mengandungi penipuan yang berlebihan; malah wajib harga itu mengikut harga pasaran semasa akad, sesuai dengan tempoh tangguh, bukan dengan penyerahan barang. Ini kerana salam ialah satu jual beli, dan penipuan yang berlebihan diharamkan dalam semua jual beli, maka salam termasuk di dalamnya. Sebagaimana haram bagi sesuatu barangan diambil milikan segera dengan harga tertangguh melalui penipuan yang melampau, begitu juga tidak dibolehkan menjual sesuatu barangan yang akan diambil milikan pada masa hadapan dengan harga yang diambil milikan segera melalui penipuan yang melampau, maka penipuan dalam salam adalah haram. Jika penipuan berlaku dalam salam, maka hukumnya ialah hukum penipuan dalam jual beli; bagi pihak yang tertipu, terdapat pilihan. Jika dia mahu, dia boleh membatalkan jualan, dan jika dia mahu, dia boleh meneruskannya. Dia tidak berhak mengambil perbezaan antara harga barangan sebenar dengan harga yang dibayar untuknya. Walau bagaimanapun, pilihan ini ditetapkan atas dua syarat. Pertama, ketiadaan pengetahuan pada masa akad. Kedua, lebihan atau kekurangan penipuan yang orang ramai tidak tertipu dengannya. Penipuan yang jelas dinilai berdasarkan penilaian peniaga, maka apa yang mereka anggap sebagai penipuan itu termasuk, dan apa yang mereka tidak anggap sebagai penipuan, maka ia bukan penipuan.

Similarly it is necessary that the price be known due to his (saw) statement: “Then let him pay in advance for a known price.” It is not permitted except that the price be handed over immediately in the contract session, so if the contractors separate before the entire price is taken possession, then the whole contract is invalidated. This is because advance sale in the Arabic language with which the Messenger of Allah (saw) addressed us is something being given for something i.e.. Money is given in advance for a good taken afterwards. So if one does not pay for what he ordered in advance (aslaf) then he has not paid in advance for anything; he has merely promised that he will pay in advance. Were he to pay some of the price, whether a little or most of it, then the advance sale is valid in what he gave possession of and void in what he did not give possession of. The seller taking possession of the price from the buyer is a condition for the validity of Salam. As for the existence of the sold good during the sale, it is not a condition. Salam is permitted in what is present and what is not present when the Salam is contracted, and with the one who has something with him and the one without anything. This is because the Prophet came to Madinah; they would pay in advance for fruits for a year or two. It is known that fruits do not remain for this period and the Messenger did not prohibit them from one year or two but rather consented upon that for them. Hence it is permitted to pay the price of the good to be delivered after a specific period considered a period, whether the good exists or not. However it is a condition that there should not be in the price excessive fraud; rather it is obligatory that the price be according to the market during the sale contract similar to the deferred period, not the delivery of the good. This is because the Salam is a sale and excessive fraud is forbidden in all sales so the Salam in included within it. Just as it is haram for a good to be taken possession of immediately for a deferred price via excessive fraud, similarly it is not permitted to sell a good to be taken possession of in the future for a price to be taken possession of immediately via excessive fraud, therefore fraud in salam is haram. If fraud appears in the Salam then its rule is the rule of fraud in sale; for the deceived, there is an option. If he wishes, he can annul the sale and if he wishes he can execute it. It is not for him to take the difference between the price of the real good and the price with which it is bought. However this option is established upon two conditions. Firstly, the absence of knowledge at the time of the contract. Secondly, the deceitful surplus or deficit which the people are not deceived with. Clear fraud is evaluated by the evaluation of the trader so what they consider is fraud develops into and what they do not, is not