Pertentangan antara dua sabda Rasulullah ﷺ tidak berlaku kecuali dalam satu keadaan, iaitu naskh (pemansuhan), dan selain daripada itu ia sama ada merupakan sejenis persamaan dan penimbangan, atau ia boleh didamaikan antara keduanya. Adapun naskh, perbincangan mengenainya akan datang dalam bab membahaskannya, dan perbincangan mengenai persamaan dan penimbangan akan dibahas dalam topik persamaan dan penimbangan dalil-dalil. Adapun pendamaian antara dua sabda yang bertentangan itu; ia dilakukan dengan meneliti setiap satu daripadanya untuk menjelaskan keadaan dan situasinya, lalu ketiadaan pertentangan itu akan menjadi jelas, iaitu kerana keadaan-keadaan dalam kehidupan berbeza antara satu sama lain, maka tidak boleh satu pun daripada keadaannya diukur dengan yang lain hanya kerana persamaan antara keduanya, kerana persamaan mungkin wujud dalam satu perkara sementara perbezaan wujud dalam pelbagai perkara. Oleh itu, generalisasi dan abstraksi mesti dielakkan dalam perundangan dan politik, kerana perundangan ialah pengurusan tindakan hamba-hamba dengan menjelaskan hukum-hukumnya, dan politik ialah menjaga urusan rakyat demi kepentingan mereka yang menjadi asas tindakan mereka. Dan setiap satu daripadanya berkait dengan kehidupan dan keadaan serta situasinya, dan keadaan-keadaan itu pelbagai, berbeza dan tidak serupa, namun sering kali kelihatan serupa antara satu sama lain. Maka dibimbangi bahawa perbezaan, kepelbagaian dan variasi itu tidak diperhatikan, yang membawa kepada generalisasi hukum, iaitu mengeluarkan satu hukum untuk semua yang sejenis dengannya, dan juga boleh membawa kepada abstraksi, iaitu dengan membebaskan setiap tindakan atau perkara daripada keadaan dan situasi yang berkaitan dengannya, dan di sinilah berlakunya kesilapan, dan kerana itu dianggap wujud pertentangan antara dua perlakuan terhadap satu tindakan atau perkara, iaitu. It seems that the two sayings are in conflict, and from here the supposed conflict between some of the sayings of the Messenger ﷺ arose. But by avoiding generalization, and by limiting every treatment to the incident for which it came, and by avoiding abstraction, that is, freeing the incident from its circumstances, that is, by relating the treatment to its incident and relating the incident to its circumstances, it will be noticed that there is a difference between the two incidents, and it will become clear that there is no conflict between the two ahaadeeth, because of the differences in the circumstances and situation of each of them, or because of the relation of one of them to the other. So they are considered together as a basis for the viewpoint of treatment, or a basis for the viewpoint of the incident, and none of them is isolated from the other. The scholar or the politician must isolate every incident from the other, so that he can accurately see the difference between them, and he comes to the conclusion that their treatments are different, so that he can approach the nearest to the truth and the correct approach in treating the incidents, and in understanding the legislation or the politics. As for legislation, the legislative texts are verdicts for events and incidents, so they differ from each other by their nature, and they naturally seem to be in conflict, because of the small difference between them, and the definite similarity alongside this difference. Maka seorang ulama mesti meneliti teks-teks perundangan sebelum dia mengeluarkan keputusannya mengenainya, kerana ia bukanlah ungkapan sastera yang hanya menunjukkan makna, tetapi merupakan penawar bagi peristiwa-peristiwa. Oleh itu, tidak dapat dielakkan dia perlu menghubungkan makna-makna yang ada dalam fikirannya dengan peristiwa-peristiwa yang dia tanggapi, supaya dia dapat menentukan realiti, agar dia dapat memahami perundangan tersebut dan mengenal pasti realiti yang hendak dia rawat. Kemudian dia akan dapat membezakan perbezaan halus antara penunjukan makna teks-teks itu serta bahaya generalisasi dan abstraksi. Hadis-hadis Nabi ﷺ juga hendaklah dilihat atas dasar ini, dan dengan itu ketiadaan pertentangan antara hadis-hadis tersebut akan dapat difahami.