Perdagangan dari segi bahasa ialah pertukaran secara tidak terhad, dan ia adalah lawan kepada pembelian. Perdagangan juga digunakan untuk pembelian, sebagaimana pembelian digunakan untuk perdagangan. Maka dikatakan dia (ba'a) membeli daripadanya, bermaksud dia telah membelinya, dan mereka (shara) menjual kepada mereka, bermaksud mereka telah menjualnya; maka setiap satunya digunakan bagi maksud yang lain, dan konteks menentukan maksudnya. Adapun perdagangan dari segi Syara', ia ialah pertukaran harta dengan harta dengan cara memberi milikan dan menerima milikan atas dasar persetujuan bersama. Perdagangan dibenarkan oleh Al-Kitab dan Sunnah. Allah (SWT) berfirman:

Trade linguistically is exchange in an unrestricted manner, and it is opposite to purchase. Trade is also used for purchase, just as purchase is used for trade. So it is said he (ba’a) purchased it from from him meaning he bought it, and they (shara) sold to them meaning they sold it so each of them is used for the other and the connotation specifies the meaning. As for trade in the Shar’a, it is exchanging property for property in placing in possession and being placed in possession by mutual agreement. Trade is permitted by the Book and Sunnah. Allah (swt) said:

Dan Dia (SWT) berfirman:

And He (swt) said:

Dan:

And:

Dan beliau ﷺ bersabda:

And he (saw) said:

Dan Rufa'ah meriwayatkan

And Rufa’ah narrated

Dia juga meriwayatkan melalui jalur Abu Said daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda:

He also narrated via the way of Abu Said from the Prophet (saw) that he said:

Adalah menjadi syarat bagi peniagaan bahawa wujud ijab dan qabul dengan lafaz yang menunjukkan setiap satunya, atau dengan apa yang menggantikan lafaz seperti isyarat orang bisu. Penulisan dianggap sama seperti ucapan. Adapun peniagaan secara praktikal, seperti pembeli mengambil barang dan membayar harganya, contohnya membeli roti, buku, setem pos dan seumpamanya, maka perkara ini perlu diteliti. Jika barang itu mempunyai harga yang sudah diketahui di pasaran tanpa tawar-menawar di dalamnya, maka perbuatan tersebut menunjukkan ijab dan qabul, lalu ia dianggap sebagai peniagaan, dan inilah yang dinamakan oleh para fuqaha sebagai peniagaan dengan cara saling mengambil. Sebaliknya, jika harga barang itu tidak ditetapkan di pasaran dan memerlukan tawar-menawar, maka peniagaan saling mengambil itu tidak sah di dalamnya, kerana perbuatan tersebut tidak menunjukkan ijab dan qabul, memandangkan perselisihan boleh berlaku di dalamnya. Ini bertentangan dengan keperluan akad, kerana akad mesti berbentuk sesuatu yang mencegah perselisihan. Oleh itu, peniagaan saling mengambil ini tidak dianggap sebagai peniagaan kerana ketiadaan pernyataan yang jelas mengenai ijab dan qabul. Dengan demikian, jelaslah bahawa oleh kerana ijab dan qabul merupakan syarat sahnya peniagaan, maka ia mesti berlaku melalui lafaz yang menunjukkan keduanya atau isyarat yang menunjukkan keduanya dengan petunjuk yang muktamad, yang tidak membawa kemungkinan lain selain daripada kedua-duanya, serta tiada perselisihan.

It is a condition for the trader that there exists offer and acceptance by words indicating each one of them or what stands in the place of words like the signs of the mute person. Writing is considered from speech. As for practical trade like where the buyer takes the good and pays its price like buying bread, books, postal stamps and the like, it is looked into. If it is a good with a well-known price in the market without bargaining therein then the action indicates offer and acceptance so it is considered trade and it is what the fuqaha term trade of mutual taking. Whereas if the price of the good is not defined in the market and needs bargaining, then the trade of mutual taking is not valid therein because the action does not indicate offer and acceptance as it is possible for disputes to enter therein. This is opposite to what transactions must be since transactions must be of a form preventing disputes. So this trade of mutual taking is not considered trading due to the absence of the clear statement upon offer and acceptance. Accordingly this clarifies that since offer and acceptance are conditions of the validity of the trade, it is necessary for them to occur by words indicating them or an sign indicating them with a decisive indication not carrying (any possibility) other than the two together with the absence of dispute.

Jual beli dianggap selesai selain pada barang yang diukur, ditimbang atau dihitung, cukup dengan selesainya akad, dan penguasaan barang bukan syarat untuk sahnya jual beli tersebut. Jika barang yang dijual rosak sebelum penguasaannya diambil, maka itu menjadi tanggungan pembeli dan bukan tanggungan penjual, seperti dalam jual beli rumah, haiwan, kereta dan yang seumpamanya yang tidak diukur, ditimbang atau dihitung. Ini kerana sabda Rasulullah ﷺ:

Pertambahan dalam perdagangan ini adalah milik pembeli, maka tanggungannya (risikonya) ada padanya. Jadi jika dia membeli seekor haiwan dan belum mengambil pemilikan fizikalnya, lalu haiwan itu melahirkan, anaknya adalah milik pembeli, bukan milik penjual. Dan (ini juga) berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar:

The increase in this trade is for the buyer so its surety is upon him. So if he bought an animal and did not take possession of it then it give birth, its child is for the buyer not the seller. And (also) due to what ibn Umar narrated:

Pelupusan berlaku di dalamnya sebelum pemilikannya diambil, maka ia dikecualikan kerana ia tidak disukat, ditimbang atau dikira. Namun, jika urus niaga berlaku ke atas (sesuatu) yang disukat, ditimbang atau dikira, urus niaga itu tidak sempurna melainkan selepas mengambil pemilikan barang yang dijual. Maka jika barang yang dijual rosak sebelum pemilikannya diambil, ia adalah daripada harta penjual. Ini kerana Nabi ﷺ melarang jual beli makanan sebelum pemilikannya diambil, dan kerana sabda baginda ﷺ:

Disposition occurred therein before its possession was taken so it is excluded because it is not measured, weighed or counted. However if the trade occurs upon (something) measured, weighed or counted, the trade is not completed except upon taking possession of the sold thing so if the sold thing spoils before its possession is taken, then it is from the property of the seller. This is because the Prophet (saw) prohibited the sale of foodstuff before its possession is taken, and due to his (saw) statement:

Dan Muslim meriwayatkan daripada Ibnu Umar yang berkata:

And Muslim narrated from ibn Umar who said:

Ini menunjukkan bahawa barang yang dijual itu berada di bawah tanggungjawab penjual. Sekiranya ia berpindah kepada tanggungjawab pembeli, maka dibolehkan baginya untuk menjualnya dan melupuskannya sama seperti selepas mengambil pemilikannya. Oleh itu, apabila beliau melarang penjualannya sebelum mengambil pemilikan, beliau sebenarnya melarang pelupusannya, bermakna pemilikannya ke atas barang itu belum sempurna, maka ia berada di bawah tanggungjawab penjual, bukan pembeli. Sehubungan itu, walaupun larangan itu datang berkenaan bahan makanan, bahan makanan itu tidak terlepas daripada dikira dengan sukatan, timbangan atau bilangan. Maka larangan itu dikenakan ke atas bahan makanan yang disukat, ditimbang dan dibilang, dan larangan itu meliputi penjualan setiap perkara yang disukat, ditimbang atau dibilang sehingga pemilikannya diambil, sama ada ia bahan makanan atau tidak. Ini kerana terdapat dalam beberapa hadis yang menyebut "sesuatu yang disukat", sebahagian lain menyebut "barang dagangan", dan sebahagian lagi menyebut "sesuatu". Muslim meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda:

This indicates that the sold thing is in the responsibility of the seller. Were it to enter the responsibility of the buyer, it will be permitted for him to sell it and dispose it just like after taking its possession. So when he prohibited its sale before taking possession, he had prohibited disposal of it meaning that his ownership in it is not completed so it is in the responsibility of the seller, not the buyer. Accordingly even though the prohibition came regarding foodstuff, foodstuff is not free of being measured, weighed or counted. So the prohibition is placed upon measured, weighed and counted foodstuff so the prohibition covers selling everything measured, weighed or counted until its possession is taken whether it is foodstuff or not since it came in some ahadith stating the measured thing, some stating the merchandise and some stating a thing. Muslim narrated that the Prophet (saw) said:

Dan diriwayatkan daripada Hakeem bin Hazam yang berkata:

And it is narrated from Hakeem bin Hazam who said:

Diriwayatkan daripada Zayd bin Thabit:

It is narrated from Zayd bin Thabit:

Dan Ahmad meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda:

And Ahmad narrated that the Prophet (saw) said:

Semua hadith ini menunjukkan keumuman tentang perkara yang disukat, ditimbang atau dikira, dengan dalil yang mengecualikan perkara yang tidak disukat, ditimbang atau dikira, iaitu hadith Ibnu Umar yang menyebutkan bahawa beliau ﷺ membeli seekor unta daripada Umar dan menghadiahkannya kepada Abdullah bin Umar sebelum mengambil milikannya. Maka mengambil milikan bukanlah syarat dalam hal itu, berbeza dengan perkara yang disukat, ditimbang dan dikira, di mana pengambilan milikan oleh pembeli terhadap barang yang dijual adalah syarat bagi menyempurnakan jual beli. Pengambilan milikan yang dianggap sebagai pengambilan milikan menurut Syara' berbeza mengikut perbezaan jenis barang. Pengambilan milikan bagi setiap barang ialah dengan menguasainya. Maka jika ia disukat dan ditimbang, pengambilan milikannya ialah dengan menyukat atau menimbangnya, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari bahawa Rasulullah ﷺ bersabda.

All these ahadith indicate the generality of things measured, weighed or counted with the evidence of excluding things not measured, weighed or counted by the hadith of ibn Umar wherein it was mentioned that he i.e. the Messenger of Allah (saw) bought from Umar a camel and his gifting it to Abdullah bin Umar before taking its possession. So taking possession is not a condition therein contrary to measured, weighed and counted things where taking possession by the buyer of the sold thing is a condition for completing the sale. The taking possession considered taking possession by the Shar’a differs according to the difference of things. The taking possession of each thing is by confining it, so if it is measured and weighed then its taking possession is by measuring or weighing it due to what Al-Bukhari narrated that the Messenger of Allah (saw) who said:

Dan daripada Uthman yang berkata:

And from Uthman who said:

Adapun jika barang yang dijual itu adalah dirham dan dinar, maka serah terima (qabdh)nya dilakukan dengan tangan. Jika berupa pakaian, maka serah terimanya dilakukan dengan memindahkannya. Jika berupa hewan, maka serah terimanya dilakukan dengan menuntunnya berjalan dari tempatnya. Dan jika berupa sesuatu yang tidak dipindahkan atau tidak dialihkan, seperti rumah dan tanah, maka serah terimanya dilakukan dengan mengosongkan antara barang itu dan pembelinya tanpa ada penghalang di antara keduanya. Hal ini karena lafaz serah terima (qabdh) adalah lafaz yang maknanya ditentukan melalui kebiasaan, sehingga apabila tidak ada nas syar'i mengenainya, maka hakikatnya dikembalikan kepada apa yang menjadi petunjuk bagi masyarakat. Serah terima boleh dilakukan sebelum atau sesudah pembayaran harga, kerana penyerahan termasuk dalam tuntutan akad, sehingga setiap kali ia terjadi setelah akad, maka hakikatnya telah terlaksana. Demikian pula, serah terima harga dan serah terima salah satu dari dua barang (dalam akad) tidak bergantung satu sama lain.

Whereas if the sold thing was dirhams and dinars, then taking possession is by hand. If it is clothes then it is by moving them. If it were animals then its taking possession is by walking it from its place. And if it is from that which is not moved or transferred like the house and land, then its taking possession is by vacating between it and its buyer without any obstacle between them. This is because the word taking possession is a word with a deduced definition so if there came no Shar’i text upon it then its reality is considered what an indication to the people is. Taking possession is allowed before or after paying the price because delivery is from the contract’s requirements so whenever it exists after the contract then its reality has occurred. Similarly, taking possession of the price and taking possession of one of the two does not depend upon the other