Jihad adalah kewajiban yang mutlak, dan ia tidak dibatasi atau bersyarat dengan apa pun. Ayat yang berkaitan dengannya bersifat mutlak:

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

Kehadiran Khalifah tidak mengganggu kewajiban jihad; bahkan jihad itu wajib sama ada wujud Khalifah atau tidak. Walau bagaimanapun, apabila wujud seorang Khalifah yang Khilafahnya telah dikontrak secara sah dan yang tidak meninggalkannya atas apa jua sebab, urusan jihad diserahkan kepada Khalifah dan ijtihadnya selagi dia menjadi Khalifah, sekalipun dia seorang yang jahat, selagi dia kekal di pusat Khilafah. Rakyat wajib mentaati pendapatnya dalam hal ini, walaupun dia memerintahkan mana-mana seorang daripada mereka untuk berperang bersama Amir yang jahat, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanadnya daripada Abu Hurairah (ra): Rasulullah ﷺ bersabda:

The presence of the Khalifah has no interference upon the obligation of jihad; rather jihad is obligatory whether there is a Khalifah or not. However, when there is a Khalifah whose Khilafah has been contracted legally and who has not left it for any reason, the matter of jihad is delegated to the Khalifah and his ijtihad as long as he is the Khalifah even if he was wicked as long as he remains in the headquarters of the Khilafah. The citizens are obliged to obey his opinion over this even if he were to command any one of them to fight together with a wicked Amir due to what Abu Dawud narrated with his chain from Abu Hurairah (ra): The Messenger of Allah (saw):

Wajib ke atas Khalifah kaum Muslimin untuk mengerahkan usahanya pada setiap waktu, sama ada dengan keluar sendiri atau dengan mengirim tentera atau ekspedisi Islam, kemudian yakin dengan janji Allah (SWT) yang indah untuk menolongnya dalam firman Allah:

It is obliged upon the Muslims’ Khalifah to expend his effort at every time to go out personally or send Muslim armies or expeditions, then be confident in the beautiful promise of Allah (swt) to support him in Allah’s statement:

Dia wajib memulakan penyusunan tentera di hujung-hujung negara supaya mencukupi untuk menghadapi mereka yang berhadapan dengan mereka daripada kalangan orang kafir. Tidak dibenarkan bagi Khalifah untuk membiarkan mana-mana sempadan kosong daripada sekumpulan kaum Muslimin yang mencukupi untuk memerangi musuh; bahkan wajib agar semua sempadan sentiasa dipenuhi dengan tentera Islam pada setiasa masa. Diwajibkan ke atasnya untuk mendirikan segala yang akan mempertahankan kaum Muslimin dan tanah kaum Muslimin daripada bahaya musuh, seperti kubu, parit atau apa sahaja, dan diwajibkan ke atasnya untuk menyediakan apa yang mampu daripada segala jenis kekuatan bagi melindungi Negara Islam dan tanah Islam daripada orang kafir dan komplot mereka.

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

Adalah wajib bagi Khalifah untuk secara peribadi menyelia kepimpinan praktikal tentera dalam dasar dan pentadbiran ketenteraannya. Apabila dia menempatkan di atasnya seorang pemimpin yang mempunyai kepakaran ketenteraan, dia hanya menempatkannya sebagai wakilnya, kerana Khalifah bukan sekadar panglima tentera tetapi pemimpin praktikalnya. Rasulullah ﷺ menyelia kepimpinan tentera sendiri, dan apabila baginda menghantar ekspedisi, baginda melakukannya dalam kapasiti baginda sebagai pemimpin tentera. Umar (ra) akan menghantar maklumat terperinci kepada pemimpin-pemimpinnya di Parsi dan Syam, yang menunjukkan bahawa Khalifah ialah pemimpin praktikal tentera. Ketaatan kepadanya adalah wajib ke atas setiap individu dalam tentera, sama ada dia seorang askar atau pemimpin, sebagaimana ia wajib ke atas setiap individu rakyat. Muslim meriwayatkan daripada jalur Abu Hurairah (ra) bahawa Nabi ﷺ bersabda:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

Maksud Imam sebagai perisai ialah bahawa dia adalah perisai kerana dia menghalang musuh daripada mencederakan orang Islam. Namun, Khalifah tidak boleh mengeluarkan perintah tegas yang tidak memberi kesan kecuali dalam lingkungan kemampuan rakyat; jika dia tahu bahawa mereka tidak akan mampu melaksanakannya, dia tidak memerintahkan mereka dengannya secara tegas. Dia juga tidak boleh membawa orang Islam kepada kebinasaan, dan tidak memerintahkan mereka dengan sesuatu yang dia bimbang akan dikhianati oleh mereka.

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

Ini adalah ketika terdapat seorang Khalifah; jika Khalifah tidak hadir, jihad tidak boleh ditangguhkan dengan apa cara sekalipun kerana manfaatnya hilang apabila ditangguhkan. Jika Khalifah menghantar sebuah tentera dan melantik ke atasnya seorang Amir yang terbunuh atau mati, maka menjadi kewajipan ke atas tentera tersebut untuk melantik salah seorang daripada mereka sebagai Amir, sebagaimana para Sahabat Nabi ﷺ lakukan dalam tentera Mu'tah, dan Rasulullah ﷺ mengakuinya. Jika tentera mempunyai seorang Amir, tiada seorang pun daripada tentera boleh meninggalkan kem untuk apa tujuan sekalipun kecuali dengan izin Amir. Dan jika dia memerintahkan melakukan sesuatu atau meninggalkan sesuatu, ketaatan kepadanya adalah wajib dan adalah haram menentangnya kerana firman Allah:

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement:

Apa yang berlaku di sini bagi Nabi berlaku juga bagi Khalifah, dan Amir diukur melalui kiyas berdasarkan Khalifah, serta kerana sabdanya ﷺ:

What applies here to the Prophet applies to the Khalifah, and the Amir is measured by analogy upon the Khalifah and (also) due to his (saw) statement: