Pertentangan antara perbuatan-perbuatan Rasulullah (SAW) tidak mungkin dibayangkan, kerana pertentangan antara dua perkara ialah keadaan saling berlawanan sedemikian rupa sehingga setiap satunya menghalang lawannya. Pertentangan antara dua perbuatan Rasulullah ﷺ, sehingga salah satunya memansukhkan atau mengkhususkan yang lain, tidak mungkin berlaku, kerana jika hukum-hukumnya tidak bercanggah, maka tiada pertentangan antara keduanya. Begitu juga jika hukum-hukum perbuatan itu bercanggah, tetap tiada pertentangan, kerana mungkin sesuatu perbuatan itu wajib pada satu waktu dan berlawanan dengannya pada waktu yang serupa tanpa membatalkan hukum perbuatan yang pertama, kerana perbuatan tidak mempunyai keumuman, berbeza dengan perkataan. Sesungguhnya, jika perbuatan yang pertama disertai dengan perkataan yang mewajibkan pengulangan, maka perbuatan yang kedua hanyalah membatalkan atau mengkhususkan perkataan tersebut, bukan perbuatan itu. Maka pada asasnya, pertentangan antara dua perbuatan tidak mungkin dibayangkan. Adapun sebab pertentangan itu tidak mungkin dibayangkan ialah kerana dua perbuatan yang bertentangan itu sama ada serupa antara satu sama lain, seperti perbuatan solat Zuhur pada dua waktu yang serupa atau berbeza, atau perbuatan yang berbeza antara satu sama lain. Bagi dua perbuatan yang serupa, ketiadaan pertentangan padanya adalah jelas, seperti solat Zuhur pada dua waktu yang berbeza. Manakala bagi dua perbuatan yang berbeza, jika penggabungannya dibenarkan, seperti solat dan puasa, maka jelas bahawa keduanya tidak bertentangan. Dan jika perbuatan-perbuatan itu termasuk yang mustahil dibayangkan penggabungannya, namun hukum-hukumnya tidak bercanggah, seperti solat Zuhur dan solat Asar, maka tetap tiada pertentangan antara keduanya kerana kemungkinan untuk digabungkan. Maka mungkin untuk menggabungkan solat dan puasa, dan mungkin juga untuk menggabungkan solat Zuhur dan solat Asar. Dan jika perbuatan-perbuatan itu termasuk yang mustahil untuk dibayangkan adanya pengumpulan keduanya, dan hukum-hukumnya berbeza, seperti berpuasa pada suatu hari tertentu dan berbuka pada hari yang lain; maka tidak ada pertentangan antara keduanya, kerana berlakunya kewajipan pada satu waktu dan keharusan pada waktu yang lain. Iaitu perbuatan itu boleh menjadi wajib atau mandub atau mubah pada suatu waktu, dan berbeza pada waktu yang lain, dan tidak satu pun daripadanya menghapuskan atau membatalkan hukum yang lain, kerana tidak ada keumuman pada kedua-dua perbuatan itu, mahupun pada salah satu daripadanya.