Sesuatu yang diperlukan untuk melaksanakan suatu wājib boleh jadi dari dua jenis: i) ia boleh jadi suatu syarat yang kewajipannya bergantung kepadanya, atau ii) ia boleh jadi suatu perkara yang kewajipannya tidak bergantung kepadanya. Jika kewajipan itu bergantung kepadanya, maka tidak ada perbezaan bahawa memenuhi syarat tersebut bukanlah suatu wājib. Sebaliknya, wājib itu ialah perkara yang kewajipannya ditetapkan oleh dalil. Contohnya ialah kewajipan salat tertentu, yang bergantung kepada tercapainya kesucian. Namun kesucian itu bukanlah suatu kewajipan dari sudut tuntutan (khiṭāb) yang menetapkan kewajipan salat. Sebaliknya ia adalah syarat bagi pelaksanaan kewajipan tersebut, dan kewajipan dalam tuntutan salat itu hanyalah salat tersebut apabila syaratnya wujud. Adapun sesuatu yang diperlukan untuk melaksanakan suatu wājib tetapi bukan sebagai syarat (syar‘ī), melainkan sebagai syarat realiti, maka ia terbahagi kepada dua jenis: i) yang berada dalam kemampuan mukallaf dan ii) yang tidak berada dalam kemampuan mukallaf. Bagi jenis pertama, ia menjadi wājib melalui tuntutan yang sama yang menetapkan wājib asal, dan kewajipannya sama sepenuhnya dengan kewajipan perkara yang dibawa oleh tuntutan Pembuat Syariat. Contohnya ialah membasuh siku (mirfaqayn), yang tanpanya wājib membasuh lengan hingga ke siku tidak dapat disempurnakan. Penyempurnaannya bergantung kepada membasuh sekurang-kurangnya sebahagian daripada siku; maka membasuh sebahagian siku itu adalah wājib, walaupun tuntutan tidak menyatakannya secara jelas. Ini kerana tuntutan itu datang dengan perkara yang penyempurnaannya bergantung kepada hal tersebut, maka tuntutan itu merangkumi wājib asal serta apa yang bergantung padanya. Penunjukan tuntutan terhadap kewajipan kemudian ini ialah penunjukan secara tersirat (dalālat al-iltizām). Contoh lain ialah mendirikan struktur pemerintahan untuk menegakkan Khalifah apabila ia tidak wujud, atau untuk mempertanggungjawabkan para pemerintah. Menegakkan Khilafah adalah wajib, begitu juga menuntut pertanggungjawaban para penguasa. Menunaikan kewajiban-kewajiban ini dengan sempurna tidak mungkin dilakukan oleh individu semata, maka ia memerlukan pembentukan sebuah kumpulan kaum Muslimin yang secara kolektif mampu menunaikannya. Oleh itu, adalah wajib ke atas kaum Muslimin untuk membentuk sebuah kumpulan yang mampu menegakkan Khilafah atau menuntut pertanggungjawaban para penguasa. Jika mereka tidak melakukannya, mereka semua berdosa, kerana mereka tidak menunaikan apa yang diperlukan untuk menunaikan suatu wajib. Dan jika mereka membentuk sebuah kumpulan tetapi kumpulan itu tidak mampu menunaikan tugas-tugas yang diperlukan, mereka tetap berdosa dan belum menunaikan kewajiban tersebut. Ini kerana kewajiban itu bukan sekadar membentuk sebuah kumpulan, tetapi membentuk sebuah kumpulan yang mampu menunaikan kewajiban yang diperlukan.