Terdapat perselisihan mengenai bilangan paling sedikit yang dengannya ilmu yakin (al-'ilm al-yaqin) terhasil. Sebahagian ulama berkata: lima; yang lain berkata: paling sedikit dua belas; sebahagian lagi berkata: paling sedikit dua puluh; sebahagian yang lain berkata: empat puluh; yang lain berkata: tujuh puluh, dan sebahagian berkata: tiga ratus dan tiga belas, dan seterusnya. Semua pendapat yang menetapkan satu bilangan tertentu ini tidak mempunyai asas daripada nas mahupun akal, kerana tiada nas yang datang dengan bilangan tertentu, dan akal juga tidak mengutamakan satu bilangan tertentu. Yang dipertimbangkan dalam khabar mutawatir ialah terhasilnya ilmu yakin dengannya, bukan penceritaan bilangan tertentu, kerana selain bilangan itu terdapat juga petunjuk-petunjuk yang menunjukkan kekuatan atau kelemahan sesebuah hadis. Sesebuah khabar mungkin diriwayatkan oleh bilangan tertentu yang dengan periwayatannya ilmu yakin tidak terhasil, dan sesebuah khabar yang lain mungkin diriwayatkan oleh bilangan yang serupa dengannya, lalu ilmu yakin terhasil dengan periwayatannya, kerana pertimbangan terhadap sesebuah khabar berbeza mengikut perbezaan petunjuk-petunjuknya walaupun bilangannya sama. Oleh itu, hadis mutawatir yang dengannya ilmu yakin terhasil mestilah diriwayatkan oleh satu kumpulan, bukan oleh bilangan tertentu, dan bilangan kumpulan itu serta jauhnya tempat-tempat mereka mestilah mencapai tahap yang mustahil bagi mereka untuk berpakat berbohong. Yang dipertimbangkan pada bilangan itu ialah kemustahilan berpakat untuk berbohong dengannya. Maka wajib bahawa hadis itu diriwayatkan oleh satu kumpulan yang bilangannya mencapai tahap yang menghalang mereka daripada berpakat berbohong, dan tahap itu berbeza mengikut perbezaan para perawi, keadaan, dan petunjuk-petunjuk.