Adalah wajib melaksanakan hukum-hukum Islam ke atas semua orang di Dar al-Islam di bawah pemerintahan Negara Islam sebagaimana ia dilaksanakan ke atas kaum Muslimin secara sama rata, sama ada dia seorang dhimmi, mu'ahid atau musta'min. Penguasa tidak diberi pilihan dalam hal itu; sebaliknya adalah wajib melaksanakan hukum-hukum Islam ke atas mereka tanpa ragu-ragu, kerana Allah (SWT) berfirman berkaitan Ahli Kitab:

It is obligatory to implement the Islamic rules upon all those in Dar al-Islam under the rule of the Islamic State just like they are implemented upon the Muslims equally, whether he is a dhimmi or a mu’ahid or must’amin. The ruler is not given a choice in that; rather it is obligatory to implement the Islamic rules upon them without hesitation because Allah (swt) said in relation to the People of the Book:

Dan beliau juga berkata berkenaan dengan mereka:

He also said in relation to them:

Dan Dia (SWT) berfirman:

And He (swt) said:

Ini adalah kaedah umum yang meliputi kaum Muslimin dan bukan Muslim, kerana perkataan "nas" (manusia) bersifat umum.

This is a general rule covering the Muslims and non-Muslims since the word “nas” (people) is general:

Adapun firman Allah:

As for Allah’s statement:

Maksudnya ialah mereka yang datang kepada Negara Islam dari luar untuk meminta keputusan (berhakam) kepada orang Islam dalam perselisihan mereka dengan orang kafir lain atau dengan orang-orang kafir lain. Orang Islam diberi pilihan sama ada memutuskan hukum di antara mereka atau berpaling daripada mereka. Ayat ini diturunkan berkenaan mereka yang dibuat perjanjian oleh Rasulullah ﷺ bersama kaum Yahudi di Madinah, iaitu kabilah-kabilah yang dianggap sebagai negara-negara lain; oleh itu terdapat perjanjian antara baginda ﷺ dengan mereka. Adapun jika orang kafir itu tunduk kepada pemerintahan Islam, seperti ketika mereka menjadi dhimmi, atau mereka datang sebagai musta'min yang tunduk kepada pemerintahan Islam, iaitu bersetuju memasuki Dar al-Islam serta tunduk kepada pemerintahan Islam, seperti mu'ahid atau musta'min, maka tidak dibenarkan memutuskan hukum di antara mereka melainkan dengan Islam. Sesiapa di antara mereka yang enggan kembali kepada pemerintahan Islam, pemerintah memaksanya dan menghukumnya kerana itu, kerana dia telah mengikat perjanjian dengan syarat terikat dengan hukum-hukum Islam, sama ada perjanjian itu perjanjian dhimmah, perjanjian damai atau jaminan keselamatan, tanpa perbezaan antara semuanya selagi dia berada di Dar al-Islam.

The meaning is that those who come to the Islamic State from outside it to arbitrate to the Muslims in their dispute with another disbeliever or disbelievers. The Muslims are given a choice between judging between them or turning away from them. The ayah was revealed about those whom the Messenger of Allah (saw) made a treaty with the Jews of Madinah and they were tribes considered as other States; accordingly there were treaties between him and them. Whereas if the disbelievers were submitting to the rule of Islam such as when they were dhimmis or they came as musta'min submitting to the rule of Islam i.e. consenting to enter Dar al-Islam together with submitting to the rule of Islam like mu’ahids or must’amins, it is not allowed to rule between them except with Islam. Whoever among them refuses to return to the rule of Islam, the ruler compels him and punishes him because of it since he entered into a pledge with the condition of being bound by the rules of Islam whether it was the pledge of dhimmah or treaty or security without distinction between them as long as he is in Dar al-Islam

Rasulullah ﷺ menulis kepada penduduk Najran, yang mereka beragama Kristian:

The Messenger of Allah (saw) wrote to the people of Najran, and they were Christians:

Ibn Umar meriwayatkan

Ibn Umar narrated

Anas meriwayatkan

Anas narrated

Orang-orang Yahudi ini adalah sebahagian daripada warga negara kaum Muslimin, dan yang nyata ialah bahawa ini berlaku selepas berakhirnya entiti-entiti Yahudi serta perlindungan mereka sebagai warga negara di bawah kekuasaan kaum Muslimin.

These Jews were from the Muslims’ citizens, and what is apparent is that this was after the end of the Jewish entities and their being protected as citizens under the Muslims’ authority.

Namun jika sesuatu perbuatan termasuk dalam kategori akidah bagi mereka, walaupun bagi kita ia tidak termasuk dalam kategori akidah, maka kita tidak menentang mereka dalam hal itu, dan kita membiarkan mereka dengan apa yang berkaitan dengannya serta apa yang mereka yakini tentangnya. Maka jika mereka meyakini kebolehan meminum arak, mereka tidak dihukum kerananya kerana mereka tidak meyakini keharamannya, sehingga mereka tidak terikat dengan hukumannya sebagaimana kekufuran. Kita tidak melaksanakan ke atas mereka apa yang berkaitan dengan akidah, kerana pada ketika itu ia akan dianggap sebagai paksaan dalam agama, sedangkan Allah (SWT) berfirman:

However if it is an action which enters into the category of creeds for them, even if for us it were not in the category of creeds, we do not oppose them in it but leave them in relation to it and what they believe about it. So if they believed in the permissibility of drinking alcohol, they are not punished over it because they do not believe in its illegality so they are not bound with its punishment like disbelief (kufr). We do not implement upon them what relates to creeds because at that point it would be considered compulsion in the deen while Allah (swt) says:

Dan kerana Rasulullah ﷺ telah bersabda:

And because the Messenger (saw) said:

Menerapkan ke atas mereka sesuatu yang bertentangan dengan agama mereka secara paksa adalah fitnah dari agama mereka; oleh itu mereka tidak dipaksa untuk menerima akidah dan ibadah. Selain itu, kerana mereka telah dibiarkan dalam kekufuran mereka berkaitan akidah, dan tidak dibiarkan dalam hukum kufur, maka menghukum mereka atas perkara yang termasuk dalam akidah ialah menghukum mereka atas kekufuran yang mereka yakini, dan itu tidak dibenarkan. Oleh itu, wajib melaksanakan hukum-hukum Islam ke atas orang kafir di Dar al-Islam sebagaimana ia dilaksanakan ke atas orang Islam.

Implementing upon them what contradicts their religion by force is temptation from their religion; so accordingly they are not forced upon the creeds and worships. Also because they were consented upon their disbelief (kufr) in relation to the creeds when and were not consented upon the rule of kufr, so punishing them over what enters into creeds is punishing them upon kufr which they believe in which is not allowed. Accordingly it is obligatory to implement the rules of Islam upon the disbelievers in Dar al-Islam just as they are implemented upon Muslims.