17.3 Bai'ah (Ikrar Setia)
17.3 The Pledge (bay’ah)
Bai'ah adalah wajib ke atas semua orang Islam, dan ia merupakan hak bagi setiap orang Islam, lelaki mahupun perempuan. Dalil bahawa ia wajib terdapat dalam banyak hadis Nabi Muhammad ﷺ, di mana baginda bersabda:
Bay’ah is an obligation upon all Muslims, and it is a right for every Muslim, man or woman. The evidence for it being an obligation is in many ahadith of the Prophet (saw), in which he said:
"Sesiapa yang mati tanpa memiliki bai'ah di lehernya, maka dia mati dalam keadaan jahiliyyah."
“Whosoever dies without having a bay’ah upon his neck dies a death of jahiliyyah.”
Sebagai hak bagi kaum Muslimin, bai'ah itu sendiri menunjukkan demikian, kerana bai'ah diberikan oleh kaum Muslimin kepada Khalifah, dan bukan oleh Khalifah kepada kaum Muslimin. Bai'ah kaum Muslimin kepada Nabi ﷺ telah disahkan dalam hadis-hadis. Al-Bukhari meriwayatkan bahawa 'Ubadah bin as-Samit (ra) berkata:
As for being a right for Muslims, the bay’ah itself indicates that, because the bay’ah is offered by the Muslims to the Khalifah, and not by the Khalifah to the Muslims. The bay’ah of the Muslims to the Prophet (saw) was confirmed in the ahadith. Al-Bukhari reported that ‘Ubadah bin as-Samit (ra) said:
Kami berbai'ah kepada Nabi ﷺ untuk mendengar dan taat dalam perkara yang kami sukai dan yang kami benci, dan bahawa kami tidak akan membantah perintah mereka yang berkuasa, bahawa kami akan menyatakan kebenaran di mana sahaja kami berada, dan bahawa kami tidak akan takut kepada celaan sesiapa pun ketika bertindak atau berkata-kata kerana Allah.
“We made a bay’ah to the Prophet (saw) to hear and to obey in whatever pleases and displeases us, and that we would not dispute the order of those in charge, that we would speak the truth wherever we are, and that we would not fear the blame of anyone when acting or speaking for the sake of Allah.”
Al-Bukhari meriwayatkan daripada Ayyub, daripada Hafsah, daripada Ummu 'Atiyyah yang berkata:
Al-Bukhari reported from Ayyub from Hafsa from Umm ‘Atiyyah who said:
"Kami memberi bai'ah kepada Nabi ﷺ, lalu baginda membacakan kepadaku ayat: {Bahawa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah dalam ibadat} (TMQ 60.12). Baginda juga melarang kami daripada meratap dan menangisi orang yang telah mati. Seorang wanita daripada kalangan kami menghulurkan tangannya dan berkata, "Si fulanah telah menangisi seorang yang mati daripada keluargaku, dan aku ingin membalas tangisannya itu." Nabi ﷺ tidak memberikan sebarang jawapan, lalu wanita itu pun pergi dan kembali."
“We gave a bay’ah to the Prophet (saw) and he recited to me the verse That they will not associate anything in worship with Allah (TMQ 60.12). And he also prevented us from wailing and lamenting over the dead. A woman from us held her hand out and said, "Such-and-such a woman cried over a dead person belonging to my family and I want to compensate her for that crying" The Prophet did not say anything in reply and she left and returned.”
Dan dalam Sahih Al-Bukhari daripada Abu Hurairah (ra) yang berkata: Nabi ﷺ bersabda:
And in Al-Bukhari from Abu Hurairah (ra) who said: The Prophet (saw) said:
“(Terdapat) tiga golongan yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada Hari Kiamat, dan tidak akan membersihkan mereka, serta bagi mereka azab yang pedih: Seseorang yang memiliki air berlebihan di jalan lalu menghalangi musafir daripadanya; seseorang yang memberikan bai'ah kepada seorang Imam semata-mata untuk urusan duniawinya, maka jika Imam itu memberinya apa yang dia inginkan, dia menunaikan bai'ah itu kepadanya, namun jika tidak, dia tidak menunaikannya; dan seseorang yang menjual suatu barang kepada orang lain selepas asar, lalu dia bersumpah dengan nama Allah bahawa dia telah ditawarkan sekian harga untuknya, padahal tidak demikian, lalu orang itu mempercayainya dan membelinya.”
“(There are) three persons to whom Allah will not talk on the Resurrection Day, nor purify them, and for them is a severe punishment: A person who has an excess of water on the road and prevents the wayfarer from it; a person who gives bay’ah to an Imam for his worldly affairs only, so if the Imam gave him that which he wants he fulfilled (the bay’ah) to him, otherwise he would not; and a person trading a commodity to another after asr (late afternoon) and he swore by Allah that he was offered so and so for it, although he was not, and the person believed him and bought it.”
Al-Bukhari meriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Umar (ra) yang berkata:
Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar (ra) who said:
Ketika kami memberikan bai'ah kepada Nabi ﷺ untuk mendengar dan taat, beliau bersabda kepada kami: "Sebanyak yang kamu mampu."
“When we gave a bay’ah to the Prophet (saw) to hear and obey, he would say to us: As much as you are capable of”
"Ketika kami memberikan bai'ah kepada Nabi ﷺ untuk mendengar dan taat, beliau akan berkata kepada kami: Sebanyak yang kamu mampu."
“When we gave a bay’ah to the Prophet (saw) to hear and obey, he would say to us: As much as you are capable of”
"Saya berbai'ah kepada Nabi ﷺ untuk mendengar dan taat, lalu beliau ﷺ memerintahkan saya: Sejauh kemampuan kamu, dan hendaklah memberi nasihat yang baik kepada setiap Muslim."
“I gave bay’ah to the Prophet (saw) to hear and obey and he instructed me: As much as you are able, and to give good advice to every Muslim.”
Al-Bukhari meriwayatkan daripada Junada bin Abu Umayyah yang berkata:
Al-Bukhari narrated from Junada bin Abu Umayyah who said:
“Kami masuk ke rumah ‘Ubadah bin as-Samit ketika beliau sedang sakit, lalu kami berkata: Semoga Allah menyembuhkanmu. Ceritakanlah kepada kami sebuah hadis yang engkau dengar daripada Nabi ﷺ, yang dengannya Allah (SWT) mungkin memberi manfaat kepadamu. Beliau berkata: Nabi ﷺ menjemput kami, lalu kami memberikan bai‘ah (ikrar setia) kepada baginda. Antara syarat yang baginda ambil daripada kami ialah agar kami mendengar dan taat (kepada perintah), baik ketika kami bersemangat mahupun ketika kami letih, dalam keadaan senang dan susah, dan ketika kami melihat diutamakannya orang lain ke atas kami, serta tidak membantah pihak berkuasa yang diamanahkan kepada mereka, dengan berkata: Kecuali jika kamu melihat kekufuran yang nyata (kufr bawah), yang kamu memiliki bukti yang jelas daripada Allah.”
“We entered the house of ‘Ubadah bin as-Samit while he was ill and we said: May Allah make you healthy, inform us of a hadith you heard from the Prophet (saw) by which Allah (swt) may benefit you. He said: The Prophet (saw) invited us and we gave him our bay’ah (pledge of Allegiance). And among the conditions on which he took the pledge from us, was that we were to listen and obey (the orders) both at the time when we were active and when we were tired , and in the times of ease and hardship and when we see preference (for others over us), and not to dispute the authority of those who are entrusted with it saying: Unless you see open disbelief (kufr bawah) upon which you have a clear proof from Allah.”
Bai'ah kepada Khalifah berada di tangan kaum Muslimin, dan ia adalah hak mereka; merekalah yang memberikan bai'ah, dan bai'ah merekalah yang menjadikan Khilafah itu terikat bagi seorang Khalifah. Bai'ah boleh dilakukan dengan berjabat tangan atau dengan tulisan. 'Abdullah bin Dinar meriwayatkan, katanya:
The bay’ah for the Khalifah is in the hands of the Muslims, and it is their right; it is they who give the bay’ah, and it is their bay’ah which makes the Khilafah contracted for a Khalifah. The bay’ah can be by shaking hand or by writing. ‘Abdullah bin Dinar narrated saying:
“Aku menyaksikan Ibnu ‘Umar ketika orang-orang berkumpul di sekitar ‘Abdulmalik bin Marwan. Dia menulis: Aku setuju untuk mendengar dan taat kepada hamba Allah, ‘Abdulmalik Amir al-Mu’minin, menurut Sunnah Allah dan Sunnah Nabi-Nya ﷺ sejauh yang aku mampu.”
“I witnessed bin ‘Umar where the people gathered around ‘Abdulmalik bin Marwan. He wrote: I agree to listen and obey to the slave of Allah, ‘Abdulmalik the Amir al-Mu’mineen, according to the Sunnah of Allah and the Sunnah of His Prophet as much as I am able.”
Lebih-lebih lagi, bai'ah itu sah dengan apa cara sekalipun (waseelah). Namun, bai'ah mesti diberikan oleh orang yang sudah baligh, maka tidak elok jika diberikan oleh orang yang masih muda. Abu Aqeel Zahra bin Ma‘bed meriwayatkan daripada datuknya ‘Abdullah bin Hisham--yang menyaksikan Nabi ﷺ--bahawa ibunya Zaynab, anak perempuan Hameed, membawanya menghadap Nabi ﷺ dan berkata: Wahai Nabi Allah, ambillah bai'ah daripadanya. Nabi ﷺ bersabda:
Moreover, the bay’ah is correct by any means (waseelah). However, the bay’ah has to be given by the mature person, so it is improper to be given by the young. Abu Aqeel Zahra bin Ma‘bed reported from his grandfather ‘Abdullah bin Hisham--who witnessed the Prophet (saw)--that his mother Zaynab, the daughter of Hameed, took him to the Prophet (saw) and said: O Prophet of Allah, take a pledge from him. The Prophet (saw) said:
"Dia adalah seorang kanak-kanak, lalu baginda menyapu kepalanya dan mendoakan untuknya."
“He is a child, wiped his head and made a du‘a for him.”
Adapun lafaz bai'ah, ia tidak terhad kepada istilah-istilah tertentu. Namun, ia mesti merangkumi beramal menurut Kitab Allah (SWT) dan Sunnah Nabi-Nya ﷺ oleh Khalifah, serta ketaatan dalam kesusahan dan kemudahan, dan ketaatan dalam perkara yang menyenangkan serta yang tidak menyenangkan pada pihak orang yang memberi bai'ah (kepada Khalifah). Apabila orang yang berbai'ah telah memberi bai'ahnya kepada Khalifah, atau Khilafah telah diikat kepada Khalifah melalui bai'ah daripada kaum Muslimin yang lain, maka bai'ah itu telah menjadi amanah di leher orang yang memberi bai'ah, dan dia tidak dibenarkan untuk menariknya balik. Ia merupakan hak bagi akad Khilafah sehingga dia telah memberikannya, dan apabila dia telah memberikannya, dia mesti mematuhinya. Dia tidak dibenarkan menarik diri daripadanya. Al-Bukhari meriwayatkan daripada Jabir bin ‘Abdullah (RA) bahawa seorang Badwi telah memberikan bai'ahnya kepada Nabi ﷺ atas Islam, lalu dia ditimpa sakit, maka dia berkata kepada Nabi ﷺ: "Biarkan aku menarik balik bai'ahku," tetapi Nabi ﷺ enggan, lalu lelaki itu pun pergi. Kemudian Nabi ﷺ bersabda:
As for the words of the bay’ah they are not restricted to specific terms. However they must include acting according to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Prophet (saw) by the Khalifah, and obedience in hardship and ease and obedience, and whatever pleases and displeases on the part of the person who gives the bay’ah (to the Khalifah). Whenever the one who pledges has given his bay’ah to the Khalifah or the Khilafah is contracted to the Khalifah by the bay’ah of other Muslims, then the bay’ah has become a trust on the neck of the one who gives the bay’ah and he is not allowed to retract it. It is a right for the contract of the Khilafah until he has given it, and once he has given it he must abide by it. He is not allowed to retract from it. Al-Bukhari narrated from Jabir bin ‘Abdullah (ra) that a Bedouin gave the Prophet (saw) his pledge on Islam, and an illness struck him so he said to the Prophet (saw): “Let me withdraw my bay’ah but the Prophet (saw) refused, and the man left. The Prophet (saw) then said:
"Madinah itu ibarat dapur tempaan, ia menyingkirkan kekotoran dan memilih yang baik, lalu menyempurnakannya."
“Medina is like a furnace, it expels out the impurities and selects the good ones and makes them perfect.”
Dan diriwayatkan daripada Nafi‘, beliau berkata: Ibn ‘Umar (ra) memberitahu saya bahawa beliau mendengar Nabi ﷺ bersabda:
And it is narrated from Nafi‘a who said: Ibn ‘Umar (ra) said to me that he heard the Prophet (saw) saying:
"Sesiapa yang menarik tangannya daripada ketaatan (kepada Amir), dia tidak akan mendapati sebarang hujah (untuk membelanya) apabila dia berdiri di hadapan Allah pada Hari Kiamat."
“Whoever withdraws his hand from obedience (to the Amir) will find no argument (in his defense) when he stands before Allah on the Day of Resurrection.”
Membatalkan bay'ah kepada Khalifah bermakna menarik tangan seseorang daripada ketaatan kepada Allah (swt). Ini berlaku sekiranya bay'ahnya kepada Khalifah adalah bay'ah akad, atau bay'ah ketaatan kepada seorang Khalifah yang diterima oleh kaum Muslimin dan yang mereka berikan bay'ah. Namun, jika pada mulanya dia memberikan bay'ah kepada seorang Khalifah dan bay'ah itu tidak sempurna kerana kaum Muslimin secara keseluruhannya tidak menerimanya sebagai Khalifah, maka dia berhak menarik diri daripada bay'ah tersebut. Larangan yang disebut dalam hadis itu tertumpu kepada penarikan bay'ah kepada seorang Khalifah, bukan kepada seorang lelaki yang bagi dirinya Khilafah tidak tercapai.
To break the bay’ah of the Khalifah is withdrawing of one’s hand from the obedience of Allah (swt). This is the case if his bay’ah to the Khalifah is a bay’ah of contract or it is a bay’ah of obedience to a Khalifah whom the Muslims accepted and gave their bay’ah to. However, if he gave his bay’ah in the beginning to a Khalifah and it was not completed because the Muslims as a whole did not accept him as Khalifah, then he has the right to withdraw from that bay’ah. The prohibition mentioned in the hadith is focused on the withdrawal of a bay’ah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah was not accomplished