20.4 Mengawal Sempadan (ar-ribat)
20.4 Guarding The Frontiers (ar-ribat)
Ribat termasuk dalam perkara yang mengikuti jihad, iaitu berkawal di sempadan-sempadan untuk menguatkan kaum Muslimin. Sempadan ialah setiap tempat di perbatasan dengan musuh, yang penduduknya takut kepada musuh dan mereka menakutkan musuh. Dengan kata lain, ia ialah tempat yang di sebaliknya tidak ada Islam. Makna ribat ialah berada di sempadan untuk memelihara agama dan menolak kejahatan orang-orang kafir daripada kaum Muslimin. Berada di mana-mana tempat yang dijangka akan diserang musuh dengan niat untuk mencegahnya dianggap sebagai ribat, kerana ribat kuda-kuda yang ditambat dalam firman Allah:
The Ribat is among what follows jihad, and it is to position at the frontiers to strengthen the Muslims. The frontier is every place at the borders with the enemy whose people are frightened by the enemy and they frighten the enemy. In other words, it is the place beyond which there is no Islam. The meaning of ribat is to stay at the frontiers to honour the deen and repel the evil of the disbelievers from Muslims. Staying at any place where the attack of the enemy is expected with the intention to prevent it is considered ribat because the ribat of tethered horses in Allah’s statement:
Sediakanlah untuk mereka apa sahaja kekuatan yang kamu mampu, dan daripada kuda-kuda yang ditambat (ribat), untuk menggentarkan musuh Allah dan musuh kamu. [TMQ 8:60]
“Prepare for them as much as you can of ribat of horses so as to terrorise the enemy of Allah and your enemy” [TMQ 8:60]
kerana mereka ini mengikat kuda-kuda mereka dan mereka yang lain juga mengikat, masing-masing menyediakan untuk tuannya; maka tempat kediaman yang tetap itu dinamakan sempadan, dan ribat itu ada di rumah walaupun tiada kuda untuk berperang. Oleh itu, sesiapa yang tinggal di sempadan dengan niat untuk menolak musuh dianggap sebagai orang yang menjaga sempadan, sama ada tempat itu ialah tempat kediamannya, iaitu rumahnya tempat dia biasa tinggal, atau tidak; kerana yang dijadikan ukuran bukanlah sama ada tempat itu kediamannya atau tidak, tetapi niatnya untuk menolak musuh dan menakutkannya. Kelebihan ribat itu besar dan ganjarannya banyak, kerana ribat ialah mempertahankan orang Islam dan kehormatan mereka, serta menjadi kekuatan bagi penduduk sempadan dan mereka yang berjuang. Ribat ialah asal usul jihad dan cabangnya, dan telah datang banyak nas tentang kelebihan ribat. Ia terdapat dalam Sahih Muslim daripada Salman (ra) yang berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
because these (people) tether their horses and those (also) tether, each one preparing for his master; so the established residence was called a frontier and there is ribat in the home even if there are no fighting horses. Accordingly whoever stays in the frontier with the intention to repel the enemy is considered one guarding the frontier whether it is the place of his residence i.e. his home where he normally resides or not, as the understanding is not whether the place is his residence or not but rather the intention is to repel the enemy and frighten him. The virtue of ribat is great and its reward is large since ribat is the defending of Muslims and their honour, and strength to the people of the frontier and those fighting. Ribat is the origin of jihad and its branch, and there came numerous texts on the virtue of ribat. It came in Sahih Muslim from Salman (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw):
Ribat sehari semalam di jalan Allah adalah lebih baik daripada berpuasa dan solat malam selama sebulan. Dan jika dia mati, amalan yang dia lakukan akan terus mengalir untuknya, rezekinya akan terus dikurniakan kepadanya, dia akan selamat daripada fitnah dan dibangkitkan sebagai syahid pada hari kiamat.
“The ribat of a day and night in the way of Allah is better than fasting and praying for a month. And if he dies, the actions he performed would continue for him, and his sustenance would flow upon him and he would be safe from afflictions and he would be raised as a martyr on the day of judgement”
Diriwayatkan oleh At-Tabarani dengan sanad yang para perawinya terpercaya, sebuah hadis marfu':
At-Tabarani narrated with a chain of trustworthy people a marfu’ hadith:
"Dan orang yang mati sebagai murabit di jalan Allah akan selamat daripada kegerunan yang besar."
“And the one who dies as a murabit in the way of Allah is safe from the great terror.”
Dan daripada Umamah daripada beliau (saw) yang bersabda:
And from ‘Umamah from him (saw) who said:
"Solat orang murabit dikira sebagai lima ratus solat, dan perbelanjaannya satu dinar dan dirham ke atasnya adalah lebih baik daripada tujuh ratus dinar yang dibelanjakannya untuk perkara lain."
“The prayer of the murabit is counted as five hundred prayers and his spending a dinar and dirham upon is better than seven hundred dinars that he spends in anything else.”
Diriwayatkan daripada Fudhalah bin 'Ubayd, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
It is narrated from Fudhala bin ‘Ubayd who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
Amalan semua orang yang telah meninggal dunia terhenti, kecuali orang yang meninggal dunia sebagai murabit di jalan Allah. Amalannya terus bertambah hingga Hari Kiamat, dan dia selamat daripada fitnah kubur.
“The actions of all dead persons cease except the one who dies a murabit in the way of Allah. His actions increase until the Day of Judgement and he is safe from the affliction of the grave.”
Ribat boleh jadi singkat atau panjang. Mana-mana tempoh seseorang tinggal dengan niat ribat, sama ada lama atau sebentar, ia tetap dikira ribat. Itulah sebabnya Nabi ﷺ bersabda:
Ribat can be short or long. Any period that one stayed with the intention of ribat is ribat, whether long or short. That is why the Prophet (saw) said:
Ribat sehari semalam.
“Ribat of a day and night.”
Bagi seorang murabit, adalah lebih baik untuk berpindah ke kawasan sempadan dan tinggal di sana supaya dia menjadi seorang murabit. Inilah sebabnya ramai dalam kalangan orang-orang terdahulu tinggal di kawasan sempadan supaya mereka menjadi murabitun. Penduduk kawasan sempadan hanya dianggap sebagai murabitun jika niat mereka untuk tinggal di sana ialah menolak musuh dan menggerunkan mereka, dan jika kecukupan (pertahanan) hanya dapat dicapai oleh mereka sahaja. Jika ia tidak dapat dicapai kecuali dengan kawasan sempadan yang berada di hadapan ini, maka mereka juga termasuk dalam ribat. Apa yang dianggap sebagai ribat ialah penduduk murabit yang tinggal di tanah mereka sendiri, yang dengannya penolakan musuh dan penggerunan mereka tercapai, dan mereka dianggap sebagai murabit.
It is better for the murabit to travel to the frontiers to live there so that he becomes a murabit. This is why many of the predecessors lived in the frontiers in order to be murabitun. The people of the frontiers are alone considered murabitun if their intention in residing is repelling the enemy and frightening them, and if sufficiency is achieved by them alone. If it is not achieved except with the frontiers which are before these, then they are also (part of) ribat.. What is considered ribat is the murabit residents in their land by whom repelling the enemy and their terrifying is achieved, and they are considered murabit.
Sama seperti berjaga-jaga (murabatah) di jalan Allah (SWT), berjaga di jalan Allah (SWT) juga memiliki keutamaan yang besar. Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas (RA), beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
Similar to the guarding - murabatah in the way of Allah (swt) is the guarding in the way of Allah (swt) for which there is great virtue. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
"Dua mata tidak akan tersentuh api Neraka; mata yang menangis kerana takut kepada Allah dan mata yang berjaga malam untuk mengawal di jalan Allah."
“Two eyes will never be touched by the fire of Hell; an eye which weeps out of Fear of Allah and an eye which spends the night in guarding in the Cause of Allah.”
Diriwayatkan daripada Uthman (ra) yang berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
It has been narrated from Uthman (ra) who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
"Berjaga-jaga satu malam di jalan Allah adalah lebih baik daripada solat seribu malam dan berpuasa pada siang harinya."
“Guarding one night in the way of Allah is better than praying one thousand night and fasting their days.”