Jihad adalah wajib ke atas orang Islam tanpa perbezaan antara orang yang bertakwa dengan orang yang fasik, atau antara yang ikhlas dalam iman dengan orang munafik. Apabila ayat-ayat jihad diturunkan, ia datang secara umum. Apabila nas datang secara umum, ia kekal umum selagi tiada nas yang mengkhususkannya; tiada nas yang mengkhususkan jihad untuk sebahagian orang Islam dan tidak untuk yang lain, maka nas-nas itu kekal umum. Oleh itu, dibenarkan untuk mendaftarkan orang munafik, orang fasik dan orang yang berperang kerana marah dalam tentera Islam. Adapun izin untuk mereka hadir bersama orang mukmin yang ikhlas dalam memerangi musuh dan dalam tentera Islam, ia adalah kerana keumuman ayat-ayat jihad. Ini juga kerana Rasulullah ﷺ pernah meminta bantuan ketua golongan munafik, Abdullah bin Ubayy, dalam jihad; dia menyertai beberapa peperangan dan musyawarah ketenteraan bersama baginda ﷺ pada hari Uhud sebelum peperangan. Allah (SWT) menegur Rasulullah ﷺ apabila baginda membenarkan golongan munafik tinggal tidak ikut berperang di Tabuk. Allah (SWT) berfirman:

Jihad is obligatory upon Muslims without distinction between the pious and the impious, or the sincere in belief and the hypocrite. When the ayaat of jihad came, they came in general. When the texts come in general, they remain general as long as there is no specific text specifying them; there came no text specifying jihad for some Muslims and not others, so the texts remain general. Accordingly it is allowed to enrol hypocrites, the impious and the one who fights due to anger in the Islamic army. As for the permission for them to be present with the sincere believers in fighting the enemies, and the Islamic army, this is due to the generality of the ayaat of jihad. This is also because the Messenger (saw) took the assistance of the head of the hypocrites, Abdullah bin ‘Ubayy, in jihad; he attended some battles and the military consultations with him (saw) on the day of Uhud before the battle. Allah (swt) reproved the Messenger when he permitted the hypocrites to stay behind the fighting in Tabuk. Allah (swt) said:

Adapun orang-orang yang durhaka, hal ini disebabkan oleh keumuman ayat tersebut, dan disebabkan oleh apa yang diriwayatkan oleh Said bin Musayyab daripada Abu Hurairah (ra), beliau berkata:

As for the impious, this is due to the generality of the ayat and due to what Said bin Musayyab narrated from Abu Hurairah (ra) who said:

Ini juga kerana jihad merupakan salah satu kewajipan yang dilaksanakan oleh Khalifah. Sekiranya dia tidak melaksanakannya ke atas orang-orang yang fasik, yang juga merupakan orang Islam, maka itu bermakna meninggalkan pelaksanaan satu hukum Allah (SWT) yang haram dan tidak dibenarkan. Oleh itu, wajib melaksanakan jihad ke atas orang-orang fasik sebagaimana ia dilaksanakan ke atas orang-orang yang bertakwa, sama rata.

This is also because jihad is one of the obligations implemented by the Khalifah. If he does not implement it upon upon the impious, who is a Muslim, this would be leaving the implementation of a rule of Allah (swt) which is haram and not permitted. Accordingly it is obliged to implement jihad upon the impious as it is implemented upon the pious equally