A ---Le plus grand est :

A ---The greatest one is:

(1) la Grande Intercession au Jour du Jugement, le Jour du Règlement. C'est une distinction accordée au Prophète Muhammad ﷺ. C'est le Maqam Mahmud (une station de louange et de gloire) qui est promis par Allah le Tout-Puissant dans Sa Parole : {Il se peut que ton Seigneur t'élève à un Maqam Mahmud (une station de louange et de gloire, c'est-à-dire l'honneur de l'intercession au Jour de la Résurrection)}. (Al-Isra', 79)

(1) the Great Intercession on the Day of Judgment, the Day of Reckoning. This is a specialty granted to Prophet Muhammad (Peace be upon him). It is the Maqam Mahmud (a station of praise and glory) that is promised by Allah the Almighty in His Statement, {It may be that your Lord will raise you to Maqam Mahmud (a station of praise and glory, i.e. the honor of intercession on the Day of Resurrection)}. (Al-Isra', 79)

Que lorsqu'Allah rassemblera les croyants au Jour de la Résurrection de la même manière (qu'ils sont rassemblés dans cette vie), ils diront : « Demandons à quelqu'un d'intercéder pour nous auprès de notre Seigneur afin qu'Il nous délivre de ce lieu où nous nous trouvons. » Ils iront alors vers Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, ('Isa) Jésus, et enfin Muhammad ﷺ et lui diront : « Ne voyez-vous pas l'état des gens ? » Tous diront : « Je ne suis pas apte à cette entreprise », sauf Muhammad ﷺ qui dira : « Je suis apte à cette entreprise ». (Bukhari et Muslim)

That when Allah will gather the believers on the Day of Resurrection in the same way (as they are gathered in this life), and they will say, 'Let us ask someone to intercede for us with our Lord that He may relieve us from this place of ours.' Then they will go to Adam, Nuh (Noah), Ibrahim (Abraham), Musa (Moses), ('Isa) Jesus, and finally Muhammad and say, 'Don't you see the people (people's condition)?' all of them would say, 'I am not fit for this undertaking', save Muhammad who would say, "I am fit for this undertaking ". (Bukhari and Muslim)

(2) L'intercession pour l'ouverture de la porte du Paradis. Le premier à y entrer sera le Prophète Muhammad ﷺ, et la première communauté (Ummah) à y entrer sera sa communauté (Ummah).

(2) Intercession for opening the gate of Paradise. The first to enter therefrom is Prophet Muhammad (Peace be upon him), and the first Ummah (community or nation) to enter it is his Ummah.

(3) L'intercession en faveur de certaines personnes qui ont reçu l'ordre d'entrer en Enfer, mais qui n'y entrent pas.

(3) Intercession for the benefit of some people who are ordered to be admitted into Hell, not to enter it.

(4) L'intercession en faveur de certains monothéistes qui ont été admis en Enfer afin d'en sortir.

(4) Intercession for the benefit of some monotheists who were admitted into Hell to get out from it.

Narré par Abu Sa'id Al-Khudri (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète ﷺ dit : « Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis et que les gens de l'Enfer iront en Enfer, Allah ordonnera à ceux qui ont une foi égale au poids d'un grain de moutarde d'être sortis de l'Enfer. Ils seront donc sortis mais (à ce moment-là) ils seront noircis (carbonisés). Ensuite, ils seront plongés dans le fleuve de Haya' (pluie) ou de Hayat (vie) (le narrateur hésite sur le terme exact), et ils revivront comme une graine qui pousse près de la rive d'un canal de crue. »

Narrated Abu Sa'id Al-Khudri (May Allah be pleased with him): The Prophet (Peace be upon him) says: "When the people of Paradise will enter Paradise and the people of Hell will go to Hell, Allah will order those who have had faith equal to the weight of a grain of mustard seed to be taken out from Hell. So they will be taken out but (by then) they will be blackened (charred). Then they will be put in the river of Haya' (rain) or Hayat (life) (the Narrator is in doubt as to which is the right term), and they will revive like a grain that grows near the bank of a flood channel.

Ne vois-tu pas qu'il ressort jaune et tordu ? (Bukhari et Muslim)

Don't you see that it comes out yellow and twisted. " (Bukhari and Muslim)

(5) L'intercession pour l'élévation des degrés de certains parmi les habitants du Paradis.

(5) Intercession for raising the ranks of some people from among the residents of Paradise.

Les trois derniers (3, 4, 5) ne sont pas propres au Prophète Muhammad ﷺ, mais il doit être avancé devant les autres prophètes, les anges, les protecteurs et les hommes pieux qui intercéderont en ce Jour. Ensuite, Allah le Tout-Puissant fera sortir par Sa Miséricorde de l'Enfer des peuples sans aucune intercession, dont le nombre ne peut être dénombré par nul autre qu'Allah le Tout-Puissant.

The last three ones (3, 4, 5) are not peculiar to Prophet Muhammad (Peace be upon him), but he is to be advanced before other Prophets, angels, protectors and pious men who will intercede on that Day. Then, Allah the Almighty will take out with His Mercy from Hell-fire peoples without any intercession, the number of which can not be counted by other than Allah the Almighty. .

(6) L'intercession pour alléger le châtiment de certains mécréants. Celle-ci est propre au Prophète Muhammad ﷺ en faveur de son oncle paternel, tel que transmis par l'imam Muslim et d'autres recueils de hadiths : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), a rapporté :

(6) Intercession for lightening the torment of some disbelievers. This one is peculiar to Prophet Muhammad (Peace be upon him) for the sake of his paternal uncle as transmitted by Imam Muslim and other Hadith Compilations: Anas Ibn Malik (May Allah be pleased with him), reported:

Le Messager d'Allah ﷺ a dit que l'Enfer ne cessera de dire : « Y a-t-il encore quelque chose ? », jusqu'à ce qu'Allah, l'Exalté et le Très-Haut, y pose Son Pied et que celui-ci dise : « Assez, assez, par Ta Majesté ! », et que certaines de ses parties se rapprochent les unes des autres. (Bukhari et Muslim)

Allah's Messenger (Peace be upon him) said that the Hell would continue to say: Is there anything more, until Allah, the Exalted and High, would place His foot therein and that would say: Enough, enough, by Your Honor, and some parts of it would draw close to the other." (Bukhari and Muslim)