Q 88 : Que signifie « avoir la foi en les Messagers d'Allah » ?
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
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Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
A--- « Avoir la foi en les Messagers d'Allah » signifie avoir la croyance pure et absolue qu'Allah le Tout-Puissant a envoyé à chaque communauté (Ummah) un Messager parmi eux, pour les inviter à L'adorer Lui Seul et à renoncer à tout ce qui est adoré en dehors de Lui. Cela signifie croire qu'ils sont véridiques, dignes de confiance, pieux, divinement guidés, honorables, respectés, guides et guidés, soutenus par des preuves claires et des signes miraculeux prodigieux de leur Seigneur, et qu'ils ont transmis l'intégralité du Message avec lequel ils ont été envoyés sans y apporter aucun changement, altération, distorsion, ajout ou même diminution : {Puis ! Les Messagers n'ont-ils pas pour mission de transmettre clairement le Message ?}. (An-Nahl, 35)
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
Cela signifie également de croire qu'ils étaient tous sur une voie claire et véridique. Croire en eux signifie croire que le Tout-Puissant Allah a pris Ibrahim (Abraham) et Muhammad ﷺ comme amis intimes, a parlé à Musa (Moïse), a élevé Idris à une place élevée, et que 'Isa (Jésus)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
n'était qu'un Messager d'Allah et Sa Parole (« Sois ! » - et il fut) qu'Il a accordée à Maryam (Marie) et un esprit (Ruh)(19) créé par Lui, et qu'Il a élevé certains d'entre eux (les Messagers) au-dessus des autres ; et d'autres (parmi eux) Il les a élevés en degrés (d'honneur).
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1Ruh-ullah : Selon les premiers savants religieux parmi les compagnons du Messager ﷺ et leurs étudiants ainsi que les interprètes qualifiés (Mujtahidun), il existe une règle pour distinguer les deux noms dans la construction du génitif : (a) Lorsque l'un des deux noms est Allah, et l'autre est une personne ou une chose, par exemple la Maison d'Allah (Bait-ullah) ; le Messager d'Allah (Rasul-ullah) ; l'esclave d'Allah ('Abdullah) ; l'esprit d'Allah (Ruh-ullah), la règle pour les mots ci-dessus est que le second nom, par exemple maison, messager, esclave, esprit, est créé par Allah et est honorable à Ses yeux ; de la même manière, l'esprit d'Allah peut être compris comme l'esprit d'Allah, alors qu'en fait il s'agit d'une âme créée par Allah, c'est-à-dire Jésus (‚Isa). Et Sa Parole fut : « Sois ! » — et il fut. [c'est-à-dire que Jésus (‚Isa) fut créé comme Adam]. Mais lorsque l'un des deux est Allah et que le second n'est ni une personne ni une chose, alors il ne s'agit pas d'une chose créée mais d'une qualité d'Allah, par exemple la Science d'Allah ('Ilm-ullah) ; la Vie d'Allah (Hayat-ullah) ; la Parole d'Allah (Kalam-ullah) ; l'Essence d'Allah (Dhat-ullah). (Cité par le traducteur)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
Référence : 200 FAQ sur la croyance des musulmans - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami