A ---Tous les Livres Divins et la sunna prophétique s'accordent sur le fait que la Prédestination n'annule ni ne nie l'action ou l'accomplissement des œuvres, et qu'elle ne nécessite pas une confiance absolue. Au contraire, elle nécessite le sérieux, la diligence et l'ardeur à accomplir les bonnes œuvres. C'est pourquoi lorsque le Prophète Muhammad ﷺ

A ---All the Divine Books and the Prophetic Sunnah agreed upon that the Pre-ordainment does not nullify or negate acting or performing deeds and that it does not necessitate complete reliance. On the contrary, it necessitates seriousness, diligence, and being keen on performing good deeds. That's why when Prophet Muhammad (Peace be upon him)

informa ses honorables compagnons au sujet de la Prédestination et du dessèchement de la Plume, et certains d'entre eux dirent : « Si tel est le cas, quelle est l'utilité de faire de bonnes œuvres ? », il ﷺ dit : « Agissez, car chacun est facilité vers ce qu'il a l'intention de faire. » Puis, il ﷺ

informed his honorable companions about Preordainment and about the drying of the Pen, and some of them said: If it is so, then what is the use of doing good deeds?, he (Peace be upon him) says: Act, for everyone is facilitated towards what he intends to do." Then, he (Peace be upon him)

récité : {Quant à celui qui donne (en charité), craint Allah et croit en Al-Husna, Nous lui faciliterons la voie de la facilité (du bien). Mais quant à celui qui est avare, se croit autosuffisant, et traite Al-Husna de mensonge, Nous lui faciliterons la voie de la difficulté (du mal).}. (Al-Lail, 5-10)

recited: {As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him. And believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is greedy miser and thinks himself self-sufficient. And belies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil.}. (Al-Lail, 5-10)

Certes, Allah le Tout-Puissant a décrété les ordonnances et en a façonné les moyens. Il est le Sage en tout ce qu'Il a instauré comme moyens pour vivre dans cette vie présente et dans l'au-delà. Il a facilité à toutes Ses créatures tout ce qu'Il a créé pour elles. Ainsi, si le serviteur sait que le bienfait de sa vie future est lié et corrélé aux moyens qui lui sont destinés dans cette vie présente, il sera plus zélé à agir en fonction de ceux-ci et selon eux. L'un des compagnons du Prophète ﷺ a dit, lorsqu'il a entendu les hadiths relatifs à la Prédestination : « Je n'ai jamais été aussi diligent que je le suis actuellement. » Le Prophète ﷺ dit : « Chéris ce qui t'apporte un bienfait (dans l'au-delà), cherche l'aide d'Allah et ne te décourage pas. » Il ﷺ a dit, lorsqu'on lui a demandé : « Que penses-tu de la médecine que nous prenons comme traitement et de la Ruqyah que nous appliquons ? L'un de ceux-ci peut-il vaincre le Décret Divin d'Allah ? » Il ﷺ

Verily, Allah the Almighty destined the ordainments and fashioned their means. He is the All Wise in all that He introduced of the means for living in this present life and the Hereafter. He facilitated for all His creatures all that He created for them. So, if the slave knows that the benefit of his forthcoming life is linked to and correlative with the means set for it in this present life, he will be more keen on acting upon and according to them. One of the Prophet's companions said when heard the Hadiths pertaining to Pre-ordainment: I have never been more diligent than I am at present." The Prophet (Peace be upon him) says: "Cherish that which gives you benefit (in the Hereafter) and seek help from Allah and do not lose heart.” He (Peace be upon him) said when he was told: What do you think of medicine we take as treatment and Ruqyah 26 that we apply. Can any of these defeat the Divine Decree of Allah? He (Peace be upon him)

a dit : « Tout cela fait partie du Décret Divin. » (Ahmed, At-Tirmidhi et Ibn Majah) Cela signifie qu'Allah le Tout-Puissant a décrété le bien et le mal ainsi que les moyens pour chacun d'eux.

said: "All these are from among the Divine Decree. " (Ahmed, At-Tirmidhi and Ibn Majah) This means that Allah the Almighty decreed good and evil and the means for each one of them.