Isu-isu yang termasuk dalam perkara syura diputuskan berdasarkan pendapat majoriti tanpa mempertimbangkan sama ada ia betul atau salah. Adapun mana-mana isu lain yang termasuk dalam perkara syura, pendapat yang benar dicari tanpa mengambil kira sama ada majoriti atau minoriti.

The issues which fall under consultation (Shura) are decided by the opinion of the majority without considering whether it is correct or incorrect. As for any other issues which fall under Shura, the correct opinion is sought without any consideration given to the majority or minority.

Bukti untuk ini ialah perbuatan Rasulullah ﷺ, kerana dalam Peperangan Uhud baginda mengambil pendapat majoriti, sedangkan dalam Peperangan Badar baginda ﷺ mengambil pendapat Al-Hubab bin Al-Munthir dan meninggalkan pendapat baginda sendiri, serta tidak merujuk kepada pendapat majoriti. Dalam Ekspedisi Hudaibiyah baginda ﷺ berpegang kepada pendapat baginda sendiri sahaja dan tidak mengendahkan pendapat Abu Bakar (ra) dan Umar (ra). Malah, baginda ﷺ tidak mengendahkan pendapat seluruh kaum Muslimin, dan memaksa mereka mematuhi pendapat baginda walaupun mereka membencinya. Maka apabila ketiga-tiga perbuatan ini dibandingkan dengan sabda Rasulullah ﷺ kepada Abu Bakar (ra) dan Umar (ra),

The evidence for this is the actions of the Messenger (pbuh) , since in the Battle of Uhud he took the opinion of the majority, while in the Battle of Badr he (pbuh) took the opinion of Al-Hubab Bin Al-Munthir and left his own opinion, and did not refer to the opinion of the majority. In the Expedition of Hudaybiyah he held onto his own opinion alone and paid no attention to the opinions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra). In fact, he did not pay attention to the opinion of all the Muslims, and forced them to abide by his opinion even though they hated it. So if these three actions are compared with the words of the Messenger (pbuh) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra),

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

"Jika kamu berdua bersepakat dalam musyawarah, aku tidak akan menyelisihi kamu" (diriwayatkan oleh Ahmad), dan dengan firman Allah (SWT).

“If the two of you agree in Mashura I will not differ with you” (reported by Ahmad), and with the words of Allah (swt).

"Dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu." (TMQ 3:159) dan.

“And consult them in the matter.” (TMQ 3:159) and.

“Dan urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah di antara mereka.” (TMQ 42:38), kemudian penjelasan makna kedua-dua ayat ini dan hadis ialah bahawa apa sahaja yang serupa dengan keadaan Al-Hudaybiyah, iaitu apabila hukum Syariah itu jelas, maka adalah dalam kuasa Khalifah untuk bertindak mengikutnya, dan syura dalam perkara tersebut tidak mengikat. Apa sahaja yang serupa dengan keadaan Badr, iaitu apabila perkara itu memerlukan pandangan dan pemikiran yang mendalam, atau apabila pengemukaan pendapat itu adalah dalam perkara yang bersifat pakar, maka pendapat yang betul dicari tanpa mengambil kira sama ada ia pendapat majoriti atau pendapat seorang individu. Dan apa sahaja yang serupa dengan keadaan Uhud, iaitu pendapat mengenai tindakan, maka pendapat majoriti diikuti; inilah yang termasuk dalam kategori “Mashurah” dan maksud kata-kata Nabi ﷺ kepada Abu Bakar (ra) dan Umar (ra).

“And whose affair is [determined by] consultation among themselves.” (TMQ 42:38), then the explanation of the meaning of the two verses and the narration is that whatever is like the example of the situation of Al-Hudaybiyah, which is where the Shari’ah rule is apparent, then it is of the power of the Khalifah to act upon it, and Shura in the issue is not binding. Whatever is similar to the situation of Badr, where the issue requires insight and thought, or where the proposing of an opinion was in a specialist issue, then the correct opinion is sought without any consideration for whether it was the opinion of the majority or of a single person. And whatever is similar to the situation of Uhud, which is the opinion regarding actions, then the opinion of the majority is followed; this is what falls under the category of “Mashurah” and the meaning of the words of the Prophet (phuh) (saw) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra).

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

"Sekiranya kamu berdua bersepakat dalam sesuatu perkara yang aku minta pendapat kamu padanya (Mashura), nescaya aku tidak akan menyanggahi kamu berdua." (diriwayatkan oleh Ahmad)

“If the two of you agree on an issue I consult you on (Mashura) I will not differ with you” (reported by Ahmad).