Adalah dibolehkan untuk melakukan pertukaran antara mata wang Negara dengan mata wang negara-negara lain, sama seperti pertukaran antara syiling-syiling milik Negara itu sendiri. Dibolehkan juga kadar pertukaran antara dua mata wang berbeza, dengan syarat kedua-dua mata wang itu adalah berlainan antara satu sama lain. Namun, transaksi sedemikian mesti dilakukan secara tangan-ke-tangan dan merupakan transaksi langsung tanpa sebarang penangguhan. Kadar pertukaran boleh berubah-ubah tanpa sebarang sekatan selagi ia dilakukan antara dua mata wang yang berbeza. Semua warganegara boleh membeli mata wang yang diperlukan sama ada dari dalam atau dari luar Negara, dan mereka boleh membeli mata wang tersebut tanpa perlu mendapatkan kebenaran terlebih dahulu atau sebarang seumpamanya.

It is permissible to have exchange between the State currency and the currency of other states like the exchange between the State’s own coinages. It is permissible for the exchange rate between two currencies to differ provided the currencies are different from each other. However, such transactions must be undertaken in a hand-to-hand manner and constitute a direct transaction with no delay involved. The exchange rate can fluctuate without any restriction as long as it is between two different currencies. All citizens can buy whatever currency they require from within or outside the State, and they can purchase the required currency without obtaining prior permission or the like.

Dalilnya ialah sabda Nabi ﷺ:

Its evidence are the words of the Prophet :

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

"dan jual beli emas dengan perak dan perak dengan emas sebagaimana yang kamu kehendaki" (diriwayatkan oleh Al-Bukhari daripada Abu Bakrah), dan diriwayatkan daripada Malik bin Aws Al-Hadathan bahawa dia berkata: "Saya datang sambil berkata, siapakah yang bersedia menukarkan dirham (untuk emas saya)? Lalu Talhah bin Ubaidullah (ketika dia sedang duduk bersama 'Umar bin Al-Khattab) berkata: Tunjukkan emas kamu kepada kami dan kemudian datanglah kepada kami (pada waktu yang lain). Apabila hamba kami datang, kami akan memberikan perak kamu. Maka 'Umar bin Al-Khattab (ra) berkata: Tidak sama sekali. Demi Allah (swt), sama ada berikan kepadanya peraknya, atau kembalikan emasnya kepadanya, kerana Rasulullah ﷺ telah bersabda:

“and sell gold for silver and silver for gold as you please” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakra), and it is reported from Malik b. Aws Al-Hadathan that he said: “I came saying who was prepared to exchange Dirhams (for my gold), whereupon Talha b. Ubaidullah (as he was sitting with 'Umar b. Khattib) said: Show us your gold and then come to us (at a later time). When our servant would come we would give you your silver. Thereupon 'Umar b. Al-Khattib (ra) said: Not at all. By Allah (swt), either give him his silver, or return his gold to him, for Allah (swt)'s Messenger (pbuh) said:

"Pertukaran perak dengan emas ialah riba, kecuali jika (ia dilakukan) secara tunai (tangan ke tangan)." (diriwayatkan oleh Muslim).

.» الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاء «. Exchange of silver for gold is interest (usury) except when (it is exchanged) on the spot (hand to hand).” (reported by Muslim).

Diriwayatkan bahawa Al-Bara’ b. ‘Azib dan Zayd Bin Arqam pernah berkongsi perniagaan, lalu mereka membeli perak dengan wang tunai dan secara tangguh, dan apabila Rasulullah ﷺ mendengar perkara ini, baginda memerintahkan mereka dengan sabdanya:

It is reported that Al-Bara’ b. ‘Azib and Zayd Bin Arqam used to be partners, and so they bought silver for money and a deferred payment, and when the Messenger of Allah (pbuh) heard about this he ordered them with the words:

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

“Apa jua yang dibayar dengan wang adalah dibenarkan, dan apa jua yang merupakan pembayaran tertangguh mesti dikembalikan (ditolak).” Diriwayatkan oleh Ahmad daripada Abu Al-Minhal, dan Al-Bukhari meriwayatkan daripada Sulaiman bin Abi Muslim yang berkata: “Aku bertanya kepada Abu Al-Minhal tentang pertukaran wang tangan ke tangan. Dia berkata: ‘Aku dan seorang rakan kongsiku pernah membeli sesuatu, sebahagiannya secara tunai dan sebahagiannya secara kredit. Al-Bara’ bin ‘Azib melintasi kami, lalu kami bertanya kepadanya tentang perkara itu. Dia menjawab: “Aku dan rakan kongsiku Zayd bin Al-Arqam pernah melakukan perkara yang sama, kemudian kami pergi menemui Nabi ﷺ dan bertanya kepadanya mengenainya. Baginda bersabda:”</reasoning_effort>

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected).” reported by Ahmad from Abu Al-Minhal, and Al-Bukhari reported from Sulaiman Bin Abi Muslim who said: “I asked Abu Al- Minhal about money exchange from hand to hand. He said: “I and a partner of mine bought something partly in cash and partly on credit.” Al-Bara’ b. ‘Azib passed by us and we asked about it. He replied: “I and my partner Zayd Bin Al-Arqam did the same and then went to the Prophet and asked him about it. He said:

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

“Apa yang dibayar dengan wang tunai adalah harus, dan apa yang merupakan bayaran tertangguh mesti dikembalikan (ditolak).” Dengan kata lain, mereka adalah pedagang mata wang. Riwayat-riwayat ini menjadi dalil bagi keharusan pertukaran mata wang, dan ia boleh berlaku dalam urus niaga domestik serta urus niaga asing. Maka, sebagaimana emas bagi sesuatu mata wang boleh ditukar dengan perak, dan sebaliknya, begitu juga wang asing boleh ditukar dengan wang tempatan, sama ada urusan itu dilakukan di dalam negara atau di luar negara. Apabila dua mata wang yang berbeza ditukar, terdapat perbezaan antara keduanya yang dinamakan kadar pertukaran. Kadar pertukaran ialah perkadaran antara berat emas tulen dalam mata wang sesebuah negara dengan berat emas tulen dalam mata wang negara lain. Oleh sebab itu, kadar pertukaran akan berubah mengikut perubahan perkadaran ini dan mengikut perubahan harga emas di negara-negara tersebut.

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected). ””; in other words, they were currency traders. These narrations are evidence for the permissibility of currency exchange, and this can take place in domestic transactions as well as foreign transactions, so just as the gold of a currency can be exchanged for its silver and vice versa, in the same way foreign money can be exchanged for local money, irrespective of whether that was done domestically or outside the country, and when two different currencies are exchanged there is a difference between them called the exchange rate. The exchange rate is the proportion between the weight of pure gold in the currency of a state and the weight of pure gold in the currency of another state. For this reason, the exchange rate will change according to the change in this proportion and according to the change of price of gold in the countries.

Kaedah-kaedah pertukaran antara emas dan perak terpakai ke atas wang kertas kontemporari kerana illah (wang dan nilai) hadir di dalamnya disebabkan undang-undang Negara yang mengikat urus niaga monetari dengannya. Ini kerana riwayat-riwayat mengenai pertukaran dilaporkan berkaitan emas dan perak yang ditempa sebagai nama bagi suatu jenis, yang tidak mempunyai pemahaman yang diperoleh daripadanya dan tiada qiyas dibuat kepadanya, dan dengan cara yang sama riwayat-riwayat itu datang berkaitan syiling Dinar dan Dirham, dan daripada ini illah wang dapat diperoleh, iaitu penggunaannya untuk harga dan upah, lalu qiyas boleh dibuat daripadanya. Maka dalam riwayat Malik b. Aws yang disebutkan sebelum ini, beliau biasa menukar Dirham, dan Dirham ialah perkataan yang difahami sebagai wang. Oleh itu, apa sahaja yang diterapkan ke atas pertukaran antara emas dan perak dari segi apa yang dibenarkan dan diharamkan, diterapkan juga ke atas pertukaran antara mata wang fiat mengikut undang-undang kontemporari Negara-negara, iaitu pertukaran antara satu jenis mesti dilakukan secara tunai dan dalam jumlah yang sama, dan pertukaran antara dua jenis yang berbeza mesti dilakukan secara tunai, tetapi harga antara keduanya boleh ditentukan mengikut kehendak anda.

The rules of exchange between silver and gold apply to contemporary paper money because the Illah (money and value) are present in it due to law of the State binding monetary transactions with it. That is because the narrations regarding exchange are reported to do with minted gold and silver as names of a genus, which has no understanding derived from it nor is any analogy made to it, and in the same manner the reports came to do with Dinar and Dirham coinage, and from this the Illah of money can be derived, in other words, its use for prices and wages, and so analogy can be made from that. So in the narration of Malik b. Aws mentioned previously he used to exchange Dirhams, and Dirhams is a word which is understood as money. And so accordingly whatever is applied to the exchange between gold and silver in terms of what is permitted and prohibited is applied to exchange between fiat currency according to the contemporary laws of states, in other words, the exchange between one genus must be exchanged on the spot and in equal amounts, and exchange between two different types must be done on the spot, but the price between the two can be as you please.

Hukum Syarak mengenai kadar pertukaran mata wang adalah harus, dan tidak dikekang oleh apa-apa, kerana pertukaran mata wang adalah harus, dan oleh itu harga pertukaran (kadar pertukaran) juga adalah harus. Maka, sesiapa sahaja boleh membeli mata wang yang dia mahukan dengan harga yang dia kehendaki, dan semua itu termasuk dalam keharusan jual beli mata wang.

The Shari’ah rule regarding exchange rate is that it is permitted, and is not restricted by anything, since currency exchange is permitted, and so accordingly the price of exchange (exchange rate) is permitted. Hence, anyone can buy a currency which he wants according to the price which he desires, and all of that falls under the permissibility of exchange.

Ini adalah dalil bagi artikel ini mengenai keharusan pertukaran mata wang, dan keharusan bagi harganya untuk berubah-ubah.

This is the proof of this article for the permissibility of currency exchange, and the permissibility for its price to fluctuate.