Politik ialah mengurus urusan umat sama ada di dalam negeri mahupun di peringkat antarabangsa. Ia dilaksanakan oleh Negara dan umat. Negara melaksanakan tugas ini secara praktikal melalui pemerintahan, dan umat menuntut pertanggungjawaban Negara terhadapnya.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Artikel ini ialah definisi politik, dan ini ialah definisi umum yang dipegang oleh semua orang kerana ia menggambarkan realiti politik sebagaimana ia sebenarnya. Maka ia serupa dengan definisi akal, definisi kebenaran, definisi kuasa dan definisi-definisi lain daripada makna-makna yang mempunyai satu realiti bagi semua manusia yang mereka tidak berbeza pendapat padanya, kerana ia merupakan realiti yang dapat dirasai; mereka hanya berbeza pendapat tentang peraturannya. Selain itu, makna linguistik politik (Saasa, Yasuso, Siyasah) ialah mentadbir urusan; ia disebut dalam kamus Al-Muhit: “Aku mentadbir rakyat siyasatan – maksudnya aku memerintah mereka dan aku melarang mereka”, dan inilah pentadbiran urusan melalui perintah dan larangan. Di samping itu, terdapat riwayat-riwayat berkaitan tindakan pemerintah, pertanggungjawaban pemerintah dan keprihatinan terhadap urusan kaum Muslimin; maka definisi itu diambil daripada kesemua ini. Demikianlah sabda Nabi ﷺ dalam sebuah hadis yang disepakati, dan lafaznya di sini daripada Al-Bukhari, daripada Ma‘qal bin Yasar: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ».

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

"Mana-mana hamba yang Allah (SWT) jadikan dia memegang tanggungjawab ke atas rakyat, lalu dia tidak ikhlas kepada mereka, nescaya Allah (SWT) akan mengharamkan Jannah ke atasnya", dan sabdanya:

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

"Jika mana-mana pemerintah yang mempunyai kuasa untuk memerintah rakyat Muslim mati dalam keadaan dia menipu mereka, Allah (SWT) akan mengharamkan Syurga ke atasnya," dan sabdanya:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

"Akan ada pemerintah (Amir), dan kamu akan menyukai perbuatan baik mereka serta membenci perbuatan buruk mereka. Sesiapa yang melihat perbuatan buruk mereka lalu berusaha mencegah pengulangannya dengan tangannya atau melalui lidahnya, maka dia bebas daripada dosa. Tetapi sesiapa yang meredai perbuatan buruk mereka dan mengikutinya, maka dia binasa secara rohani." Orang ramai bertanya (Nabi ﷺ): "Tidakkah kami wajib memerangi mereka?" Baginda menjawab: "Tidak, selagi mana mereka mendirikan solat." (diriwayatkan oleh Muslim daripada Ummu Salamah), dan sabdanya:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

“Sesiapa yang bangun pagi sedangkan kebimbangannya selain Allah (swt), maka dia bukan daripada Allah (swt), dan sesiapa yang tidak mengambil berat tentang orang Islam, maka dia bukan daripada mereka,” diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam Al-Mustadrak daripada Ibn Mas‘ud. Dan diriwayatkan daripada Jarir b. ‘Abd Allah (swt) yang berkata: «Aku telah membai‘ah Rasulullah ﷺ untuk mendirikan solat, menunaikan zakat, dan menasihati setiap orang Islam.»

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

“Aku telah berbai'ah kepada Rasulullah ﷺ untuk mendirikan solat, menunaikan zakat, dan bersikap ikhlas serta menasihati setiap Muslim.” (Muttafaq 'alaih), dan diriwayatkan daripada Jarir bin 'Abdullah (SWT), beliau berkata:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

“Aku pergi menemui Nabi ﷺ dan membai'ahkan diriku kepada baginda untuk berpegang dengan Islam, lalu baginda menjadikannya syarat agar memberi nasihat kepada setiap Muslim.” (diriwayatkan oleh Al-Bukhari).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

Definisi politik yang disimpulkan daripada semua riwayat ini, sama ada yang berkaitan dengan pemerintah dan tugasnya memerintah, atau dengan Ummah dan hisabnya terhadap pemerintah, atau dengan hubungan orang Islam sesama mereka dalam mengambil berat tentang urusan mereka dan saling menasihati, ialah pengurusan urusan Ummah. Oleh itu, definisi politik yang disebut dalam artikel ini ialah definisi Syarak yang disimpulkan daripada dalil-dalil Syarak.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.