Harta itu hanyalah milik Allah (SWT) semata-mata, dan Dia (SWT) telah menjadikan manusia sebagai pemegang amanahnya. Melalui amanah umum ini, mereka telah diberikan hak untuk memiliki harta.

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

Allah (SWT) telah mengizinkan individu untuk memiliki harta; maka melalui izin khusus ini, dia dapat memilikinya secara praktikal.

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

Dalil-dalil bagi artikel ini ialah firman-Nya (SWT):

The evidences for this article are His (swt) words:

"Dan berikanlah kepada mereka sebahagian daripada harta Allah (SWT) yang telah Dia kurniakan kepada kamu." (TMQ 24:33); maka harta itu dinisbahkan kepada Allah (SWT). Dan firman-Nya (SWT):

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

“Dan memberi kamu tambahan harta dan anak-anak.” (TMQ 71:12); .. maka tambahan harta bagi manusia dinisbahkan kepada Allah (SWT). Juga, firman-Nya (SWT):

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

“Dan belanjakanlah sebahagian daripada apa yang Dia telah jadikan kamu sebagai wakil atasnya.” (TMQ 57:7). Maka dengan demikian, Dia (swt) menjadikan manusia sebagai pemegang amanah Allah (swt) dalam harta, kerana Allah (swt) yang menjadikan mereka sebagai pewaris. Oleh itu, pada asalnya harta itu adalah milik Allah (swt). Maka, pemilikan harta itu ada pada Allah (swt), tetapi Dia (swt) telah menjadikan manusia sebagai pemegang amanahnya, yang memberi mereka hak untuk memilikinya. Atas sebab ini, ayat berkenaan amanah itu bukanlah dalil bagi pemilikan persendirian, sebaliknya ia menjadi dalil bahawa manusia, dari sudut kemanusiaannya, mempunyai hak untuk memiliki harta.

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

Adapun pemilikan persendirian secara praktikal, atau dengan kata lain, hakikat bahawa dibolehkan baginya untuk benar-benar memiliki harta, maka ia berasal daripada dalil lain, iaitu sebab yang membolehkan individu itu memperoleh milikan secara praktikal. Contohnya ialah sabdanya:

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

"Sesiapa yang memagari sebidang tanah dengan dinding, maka tanah itu menjadi miliknya." (diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang disahihkan oleh Al-Jarwad dan Al-Zayn), dan sabdanya:

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"Sesiapa yang menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi miliknya," diriwayatkan oleh Al-Bukhari bagi Umar sebagai Ta'liq (tajuk tanpa rantaian sanad yang disebutkan), dan juga diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Tirmidhi dengan rantaian sanad yang sahih daripada Jabir, dan firman Allah (SWT):

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

"Bagi lelaki ada bahagian daripada apa yang ditinggalkan oleh ibu bapa dan kaum kerabat, dan bagi wanita ada bahagian daripada apa yang ditinggalkan oleh ibu bapa dan kaum kerabat." (TMQ 4:7) dan: "Dihalalkan bagi kamu binatang buruan laut." (TMQ 5:96), antara ayat-ayat lain.

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

Oleh itu, hak pemilikan ke atas apa sahaja yang diciptakan Allah (swt) disahkan bagi setiap manusia, dan pemilikan secara praktikal memerlukan kebenaran daripada Pembuat Hukum (swt) mengenai cara ia boleh dicapai dan harta mana yang boleh diusahakan. Dengan kata lain, dalil daripada Syariah diperlukan yang membenarkan pemilikan ini berlaku secara praktikal. Oleh itu, artikel ini mengandungi tiga elemen. Pertama, bahawa pemilikan adalah milik Allah (swt):

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

"Dan berikanlah kepada mereka dari harta Allah (SWT) yang telah Dia kurniakan kepada kamu." (TMQ 71:12).

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

Kedua, bahawa seseorang berhak memiliki harta, dengan dalilnya ialah firman Allah berkenaan wasiat/pewarisan:

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

"Dan belanjakanlah sebahagian daripada apa yang Dia telah jadikan kamu sebagai pewaris padanya." (TMQ 57:7).

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

Ketiga, bahawa pengambilalihan secara praktikal ke atas harta oleh individu memerlukan izin daripada Pembuat Syariat (SWT). Dengan kata lain, dalil yang membenarkan pemilikan harta itu secara praktikal, dan dalil bagi perkara ini ialah nas-nas mengenai keizinan untuk mengambil alih milikan secara praktikal.

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

Oleh yang demikian, dalil-dalil bagi artikel ini telah dijelaskan dengan terang.

Accordingly the evidences for this article have been made clear.